TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:45:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập lục 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品之十 sử kiền độ thập môn phẩm chi thập 復有三事故名三昧。一住一緣。 phục hưũ tam sự cố danh tam muội 。Nhất Trụ nhất duyên 。 二繫在一緣。三正思惟。復有三事故名三昧。一自正心。 nhị hệ tại nhất duyên 。tam chánh tư duy 。phục hưũ tam sự cố danh tam muội 。nhất tự chánh tâm 。 二生種善根。三令心正。直相續。 nhị sanh chủng thiện căn 。tam lệnh tâm chánh 。trực tướng tục 。 復有三事故名三昧。一於緣中不從。二持種種善法。 phục hưũ tam sự cố danh tam muội 。nhất ư duyên trung bất tùng 。nhị trì chủng chủng thiện pháp 。 三能令種種善心住一緣中尊者和須蜜說曰。 tam năng lệnh chủng chủng thiện tâm trụ/trú nhất duyên trung tôn giả Hòa tu mật thuyết viết 。 何故名三昧。答曰。能令種種善心住一緣中。 hà cố danh tam muội 。đáp viết 。năng lệnh chủng chủng thiện tâm trụ/trú nhất duyên trung 。 餘說如上。尊者佛陀提婆說曰。三昧有多名。 dư thuyết như thượng 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。tam muội hữu đa danh 。 有善法三昧。有不善法三昧。有無記法三昧。 hữu thiện Pháp tam muội 。hữu bất thiện pháp tam muội 。hữu vô kí pháp tam muội 。 有九次第三昧。此中說心正三昧名三昧。 hữu cửu thứ đệ tam muội 。thử trung thuyết tâm chánh tam muội danh tam muội 。 界者。有漏者。三界繫。無漏者不繫。地者。 giới giả 。hữu lậu giả 。tam giới hệ 。vô lậu giả bất hệ 。địa giả 。 有漏者在十一地。無漏者在九地。所依身者。 hữu lậu giả tại thập nhất địa 。vô lậu giả tại cửu địa 。sở y thân giả 。 依三界身行者。空有二行。無願有十行。 y tam giới thân hành giả 。không hữu nhị hạnh/hành/hàng 。vô nguyện hữu thập hành 。 無相有四行。緣者空三昧。有漏者緣一切。 vô tướng hữu tứ hạnh/hành/hàng 。duyên giả không tam-muội 。hữu lậu giả duyên nhất thiết 。 無漏者緣苦諦。無願緣三諦。無相緣滅諦。 vô lậu giả duyên khổ đế 。vô nguyện duyên tam đế 。vô tướng duyên diệt đế 。 念處者空無願三昧是四念處。無相三昧是法念處。 niệm xứ giả không vô nguyện tam muội thị tứ niệm xứ 。vô tướng tam muội thị pháp niệm xứ 。 智者空三昧與四智俱。 trí giả không tam-muội dữ tứ trí câu 。 謂法智比智等智苦智。無願三昧與七智俱。除滅智。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí khổ trí 。vô nguyện tam muội dữ thất trí câu 。trừ diệt trí 。 無相三昧與四智俱。謂法智比智等智滅智。 vô tướng tam muội dữ tứ trí câu 。vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí diệt trí 。 三昧者即三昧根者總而言之。與三根相應。 tam muội giả tức tam muội căn giả tổng nhi ngôn chi 。dữ tam căn tướng ứng 。 過去未來現在者。是三世。緣三世法者。 quá khứ vị lai hiện tại giả 。thị tam thế 。duyên tam thế Pháp giả 。 空三昧緣三世及非世法。無願緣三世。無相緣非世。 không tam-muội duyên tam thế cập phi thế Pháp 。vô nguyện duyên tam thế 。vô tướng duyên phi thế 。 善不善無記者。是善緣善。不善無記者。空無願緣三種。 thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện 。bất thiện vô kí giả 。không vô nguyện duyên tam chủng 。 無相緣善。是三界繫不繫者。 vô tướng duyên thiện 。thị tam giới hệ bất hệ giả 。 或三界繫或不繫。緣三界繫及不繫者。空三昧。 hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。không tam-muội 。 有漏者緣三界繫及不繫。無漏者緣三界繫。 hữu lậu giả duyên tam giới hệ cập bất hệ 。vô lậu giả duyên tam giới hệ 。 無願緣三界繫及不繫。無相緣不繫。 vô nguyện duyên tam giới hệ cập bất hệ 。vô tướng duyên bất hệ 。 是學無學非學非無學者。是三種。緣學無學非學非無學者。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。thị tam chủng 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 空三昧。有漏者。緣三種。無漏者緣非學非無學。 không tam-muội 。hữu lậu giả 。duyên tam chủng 。vô lậu giả duyên phi học phi vô học 。 無願緣三種。無相緣非學非無學。 vô nguyện duyên tam chủng 。vô tướng duyên phi học phi vô học 。 是見道斷修道斷不斷者。有漏者是修道斷。無漏者不斷。 thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。hữu lậu giả thị tu đạo đoạn 。vô lậu giả bất đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。空三昧。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。không tam-muội 。 有漏者緣三種。無漏者緣見道斷修道斷。無願緣三種。 hữu lậu giả duyên tam chủng 。vô lậu giả duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn 。vô nguyện duyên tam chủng 。 無相緣不斷。緣名緣義者。空無願緣義緣名。 vô tướng duyên bất đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。không vô nguyện duyên nghĩa duyên danh 。 無相緣義。緣自身他身非身者。空三昧。 vô tướng duyên nghĩa 。duyên tự thân tha thân phi thân giả 。không tam-muội 。 有漏者緣三種。無漏者及無願緣自身他身。 hữu lậu giả duyên tam chủng 。vô lậu giả cập vô nguyện duyên tự thân tha thân 。 無相緣非身。若空三昧。盡行空行耶。答曰。 vô tướng duyên phi thân 。nhược/nhã không tam-muội 。tận hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。 或空三昧不行空行。乃至廣作四句。 hoặc không tam-muội bất hạnh/hành không hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 空三昧不行空行者。空三昧行無我行。 không tam-muội bất hạnh/hành không hành giả 。không tam-muội hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng 。 行空行非空三昧者。行空行空三昧相應法。空三昧行空行者。 hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng phi không tam-muội giả 。hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng không tam-muội tướng ứng Pháp 。không tam-muội hạnh/hành/hàng không hành giả 。 行空行空三昧。非空三昧非行空行者。 hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng không tam-muội 。phi không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hành giả 。 若即取此種性行無我行空三昧相應法。 nhược/nhã tức thủ thử chủng tánh hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng không tam-muội tướng ứng Pháp 。 若不即取此種性。除上爾所事。已行當行亦如是。 nhược/nhã bất tức thủ thử chủng tánh 。trừ thượng nhĩ sở sự 。dĩ hạnh/hành/hàng đương hạnh/hành/hàng diệc như thị 。 如空三昧空行作四句。 như không tam-muội không hạnh/hành/hàng tác tứ cú 。 空三昧行無我行亦如是。無願作三十四句。無相作十二四句。 không tam-muội hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng diệc như thị 。vô nguyện tác tam thập tứ cú 。vô tướng tác thập nhị tứ cú 。 合四十八四句。問曰。三昧解脫門。有何差別。 hợp tứ thập bát tứ cú 。vấn viết 。tam muội giải thoát môn 。hữu hà sái biệt 。 答曰。三昧是有漏無漏。解脫門唯無漏。問曰。 đáp viết 。tam muội thị hữu lậu vô lậu 。giải thoát môn duy vô lậu 。vấn viết 。 何故三昧是有漏無漏。解脫門唯無漏耶。答曰。 hà cố tam muội thị hữu lậu vô lậu 。giải thoát môn duy vô lậu da 。đáp viết 。 解脫門不應是有漏。不應是繫縛。問曰。 giải thoát môn bất ưng thị hữu lậu 。bất ưng thị hệ phược 。vấn viết 。 為以得正決定。為以盡漏立解脫門耶。 vi/vì/vị dĩ đắc chánh quyết định 。vi/vì/vị dĩ tận lậu lập giải thoát môn da 。 若以得正決定者。苦法忍相應定。應是解脫門。 nhược/nhã dĩ đắc chánh quyết định giả 。khổ pháp nhẫn tướng ứng định 。ưng thị giải thoát môn 。 若以盡漏者。金剛喻定。應是解脫門。答曰。 nhược/nhã dĩ tận lậu giả 。Kim Cương dụ định 。ưng thị giải thoát môn 。đáp viết 。 應作是說。以得正決定亦以盡漏故。名解脫門。 ưng tác thị thuyết 。dĩ đắc chánh quyết định diệc dĩ tận lậu cố 。danh giải thoát môn 。 所以者何。得一切聖道。盡名決定。 sở dĩ giả hà 。đắc nhất thiết Thánh đạo 。tận danh quyết định 。 一切斷盡名盡漏。如世第一法次第得苦法忍。苦次第得集。 nhất thiết đoạn tận danh tận lậu 。như thế đệ nhất Pháp thứ đệ đắc khổ pháp nhẫn 。khổ thứ đệ đắc tập 。 集次第得滅。滅次第得道。盡漏者。 tập thứ đệ đắc diệt 。diệt thứ đệ đắc đạo 。tận lậu giả 。 或依空三昧。盡三界漏。或依無願三昧。盡三界漏。 hoặc y không tam-muội 。tận tam giới lậu 。hoặc y vô nguyện tam muội 。tận tam giới lậu 。 或依無相三昧。盡三界漏。問曰。何故名解脫門。 hoặc y vô tướng tam muội 。tận tam giới lậu 。vấn viết 。hà cố danh giải thoát môn 。 答曰。如楯法故。譬如鬪人執楯在前斷怨敵頭。 đáp viết 。như thuẫn Pháp cố 。thí như đấu nhân chấp thuẫn tại tiền đoạn oán địch đầu 。 行者爾時持如楯解脫門在前。 hành giả nhĩ thời trì như thuẫn giải thoát môn tại tiền 。 斷煩惱怨家成就頭墮著不成就地。如說。定是正道。 đoạn phiền não oan gia thành tựu đầu đọa trước/trứ bất thành tựu địa 。như thuyết 。định thị chánh đạo 。 不定是邪道。定心得解脫非不定心。 bất định thị tà đạo 。định tâm đắc giải thoát phi bất định tâm 。 有定者能知陰生滅。 hữu định giả năng tri uẩn sanh diệt 。 施設經廣說空。謂內空。外空。內外空。 thí thiết Kinh quảng thuyết không 。vị nội không 。ngoại không 。nội ngoại không 。 有為空。無為空。無始空。性空。無所有空。 hữu vi không 。vô vi/vì/vị không 。vô thủy không 。tánh không 。vô sở hữu không 。 第一義空。空空。問曰。施設經何故廣說空耶。答曰。 đệ nhất nghĩa không 。không không 。vấn viết 。thí thiết Kinh hà cố quảng thuyết không da 。đáp viết 。 以空是二十身見近對治。 dĩ không thị nhị thập thân kiến cận đối trì 。 佛經說。若聖弟子。具足三三昧鬘者。 Phật Kinh thuyết 。nhược/nhã thánh đệ tử 。cụ túc tam tam muội man giả 。 能斷不善法。修行善法。問曰。何故說三三昧名鬘。 năng đoạn bất thiện pháp 。tu hành thiện Pháp 。vấn viết 。hà cố thuyết tam tam muội danh man 。 答曰。以其妙好世人生欣上心故。 đáp viết 。dĩ kỳ diệu hảo thế nhân sanh hân thượng tâm cố 。 如少年時首繫花鬘。若男若女。生愛敬心。行者亦爾。 như thiểu niên thời thủ hệ hoa man 。nhược nam nhược nữ 。sanh ái kính tâm 。hành giả diệc nhĩ 。 若繫三昧鬘。諸天世人。則生愛敬。 nhược/nhã hệ tam muội man 。chư Thiên thế nhân 。tức sanh ái kính 。 復次如人首繫華鬘風則不亂其髮。諸功德首。 phục thứ như nhân thủ hệ hoa man phong tức bất loạn kỳ phát 。chư công đức thủ 。 若繫三昧華鬘者。掉風不能亂。譬如花若繫以為鬘。 nhược/nhã hệ tam muội hoa man giả 。điệu phong bất năng loạn 。thí như hoa nhược/nhã hệ dĩ vi/vì/vị man 。 則所用處多。諸功德亦爾。 tức sở dụng xứ/xử đa 。chư công đức diệc nhĩ 。 若繫以為鬘則多有所用能得正決定。得果離欲盡漏。 nhược/nhã hệ dĩ vi/vì/vị man tức đa hữu sở dụng năng đắc chánh quyết định 。đắc quả ly dục tận lậu 。 復次世人於所繫華作鬘想。賢聖亦爾。以三三昧。 phục thứ thế nhân ư sở hệ hoa tác man tưởng 。hiền thánh diệc nhĩ 。dĩ tam tam muội 。 繫諸功德。亦作鬘想。 hệ chư công đức 。diệc tác man tưởng 。 亦如世人次第繫華而生鬘想。賢聖亦爾。次第繫心於一緣中。 diệc như thế nhân thứ đệ hệ hoa nhi sanh man tưởng 。hiền thánh diệc nhĩ 。thứ đệ hệ tâm ư nhất duyên trung 。 亦作鬘想。 diệc tác man tưởng 。 佛經說。空三昧是上座住處。問曰。 Phật Kinh thuyết 。không tam-muội thị Thượng tọa trụ xứ 。vấn viết 。 何故說空三昧是上座住處。答曰。 hà cố thuyết không tam-muội thị Thượng tọa trụ xứ 。đáp viết 。 以諸上座多住是處故。三界中佛是有德上座。次辟支佛。 dĩ chư Thượng tọa đa trụ thị xứ cố 。tam giới trung Phật thị hữu đức Thượng tọa 。thứ Bích Chi Phật 。 彼尊者舍利弗。常住此處故。言上座住處。 bỉ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。thường trụ thử xứ cố 。ngôn Thượng tọa trụ xứ 。 復次空是內道中不共法。內道一切皆是上座。 phục thứ không thị nội đạo trung bất cộng pháp 。nội đạo nhất thiết giai thị Thượng tọa 。 外道一切皆是年少。內道中年八歲者。 ngoại đạo nhất thiết giai thị niên thiểu 。nội đạo trung niên bát tuế giả 。 皆是上座。所以者何。成就上座法故。外道年八十者。 giai thị Thượng tọa 。sở dĩ giả hà 。thành tựu Thượng tọa Pháp cố 。ngoại đạo niên bát thập giả 。 皆是年少。所以者何。成就年少法故。問曰。 giai thị niên thiểu 。sở dĩ giả hà 。thành tựu niên thiểu Pháp cố 。vấn viết 。 諸外道有無願無相耶。答曰。雖無根本者。 chư ngoại đạo hữu vô nguyện vô tướng da 。đáp viết 。tuy vô căn bổn giả 。 有相似者。 hữu tương tự giả 。 麁行似無願止行似無相空乃至無相似者。況根本。復次以能生上座法故。 thô hạnh/hành/hàng tự vô nguyện chỉ hạnh/hành/hàng tự vô tướng không nãi chí vô tướng tự giả 。huống căn bản 。phục thứ dĩ năng sanh Thượng tọa Pháp cố 。 空名上座住處。上座法者。是道道果。誰能生者。 không danh Thượng tọa trụ xứ 。Thượng tọa Pháp giả 。thị đạo đạo quả 。thùy năng sanh giả 。 謂空能生。復次安住審諦法故。空名上座住處。 vị không năng sanh 。phục thứ an trụ thẩm đế Pháp cố 。không danh Thượng tọa trụ xứ 。 眾生若不得空三昧。則情性輕躁躁動。 chúng sanh nhược/nhã bất đắc không tam-muội 。tức Tình tánh khinh táo táo động 。 若得空三昧。情性則不動如山。是故尊者瞿沙。 nhược/nhã đắc không tam-muội 。Tình tánh tức bất động như sơn 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。 作如是說。若知解脫法。則情性審諦。 tác như thị thuyết 。nhược/nhã tri giải thoát Pháp 。tức Tình tánh thẩm đế 。 情性審諦。名上座。是故說空是上座住處。 Tình tánh thẩm đế 。danh Thượng tọa 。thị cố thuyết không thị Thượng tọa trụ xứ 。 復次行者住空法時。適意不適意好不好。有利益事。 phục thứ hành giả trụ/trú không pháp thời 。thích ý bất thích ý hảo bất hảo 。hữu lợi ích sự 。 無利益事。資生樂事。資生苦事。於此事中。 vô lợi ích sự 。tư sanh lạc/nhạc sự 。tư sanh khổ sự 。ư thử sự trung 。 心不移動。曾聞。尊者舍利弗。 tâm bất di động 。tằng văn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 其母命終共住弟子還俗長齒比丘。常於尊者舍利弗。 kỳ mẫu mạng chung cộng trụ đệ-tử hoàn tục trường/trưởng xỉ Tỳ-kheo 。thường ư Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 有怨嫌心。作如是念。我今應往告其不吉之事。 hữu oán hiềm tâm 。tác như thị niệm 。ngã kim ưng vãng cáo kỳ bất cát chi sự 。 爾時長齒比丘。便詣尊者舍利弗所。作如是語。 nhĩ thời trường/trưởng xỉ Tỳ-kheo 。tiện nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở 。tác như thị ngữ 。 長老當知。汝母命過。共住弟子還俗。 Trưởng-lão đương tri 。nhữ mẫu mạng quá/qua 。cộng trụ đệ-tử hoàn tục 。 尊者舍利弗。作如是答。我母命過。此是有身之法。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác như thị đáp 。ngã mẫu mạng quá/qua 。thử thị hữu thân chi Pháp 。 我弟子還俗。此是凡夫之法時長齒比丘。作是念。 ngã đệ-tử hoàn tục 。thử thị phàm phu chi Pháp thời trường/trưởng xỉ Tỳ-kheo 。tác thị niệm 。 長老舍利弗。雖作是言。心必有異。 Trưởng-lão Xá-lợi-phất 。tuy tác thị ngôn 。tâm tất hữu dị 。 爾時尊者舍利弗。以是事故。明朝著衣持鉢。入舍衛城。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。dĩ thị sự cố 。minh triêu trước y trì bát 。nhập Xá-vệ thành 。 次第乞食飲食訖。還詣住處。 thứ đệ khất thực ẩm thực cật 。hoàn nghệ trụ xứ 。 舉衣鉢洗足已。以尼師檀著肩上。從祇桓林。 cử y bát tẩy túc dĩ 。dĩ ni sư đàn trước/trứ kiên thượng 。tùng Kỳ Hoàn lâm 。 詣安樂林。於晝日露處坐一樹下。心生是念。 nghệ an lạc lâm 。ư trú nhật lộ xứ/xử tọa nhất thụ hạ 。tâm sanh thị niệm 。 世間頗有可愛妙色。變易散滅之時。 thế gian pha hữu khả ái diệu sắc 。biến dịch tán diệt chi thời 。 令我生憂悲苦惱者。不遍觀見無有者。爾時尊者舍利弗。 lệnh ngã sanh ưu bi khổ não giả 。bất biến quán kiến vô hữu giả 。nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 以日暮時。從安陀林。還祇桓林。爾時長老阿難。 dĩ nhật mộ thời 。tùng an đà lâm 。hoàn Kỳ Hoàn lâm 。nhĩ thời Trưởng-lão A-nan 。 於所住精舍門邊經行。見尊者舍利弗來。 ư sở trụ Tịnh Xá môn biên kinh hành 。kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất lai 。 問言。尊者舍利弗。從何處來。舍利弗答言。 vấn ngôn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tùng hà xứ/xử lai 。Xá-lợi-phất đáp ngôn 。 我從安陀林來復問。尊者舍利弗。汝於安陀林。 ngã tùng an đà lâm lai phục vấn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。nhữ ư an đà lâm 。 多住何三昧。舍利弗答言。住覺觀三昧。 đa trụ hà tam muội 。Xá-lợi-phất đáp ngôn 。trụ/trú giác quán tam muội 。 阿難復問。住何覺何觀耶。舍利弗言。 A-nan phục vấn 。trụ/trú hà giác hà quán da 。Xá-lợi-phất ngôn 。 我晝日於安陀林。有如是覺。世間頗有可愛妙色。乃至廣說。 ngã trú nhật ư an đà lâm 。hữu như thị giác 。thế gian pha hữu khả ái diệu sắc 。nãi chí quảng thuyết 。 阿難問言。尊者舍利弗。於意云何。 A-nan vấn ngôn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。ư ý vân hà 。 為有如是色不。舍利弗答言。無也。 vi/vì/vị hữu như thị sắc bất 。Xá-lợi-phất đáp ngôn 。vô dã 。 阿難復語尊者舍利弗言。汝常作是說。若佛不出世。 A-nan phục ngữ Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn 。nhữ thường tác thị thuyết 。nhược/nhã Phật bất xuất thế 。 我等便為無目而死。佛是可愛妙色。若當變易散滅。 ngã đẳng tiện vi/vì/vị vô mục nhi tử 。Phật thị khả ái diệu sắc 。nhược/nhã đương biến dịch tán diệt 。 汝不生憂悲苦惱耶。尊者舍利弗答言。 nhữ bất sanh ưu bi khổ não da 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất đáp ngôn 。 若令世尊變易散滅。我亦不生憂悲苦惱。但有是念。 nhược/nhã lệnh Thế Tôn biến dịch tán diệt 。ngã diệc bất sanh ưu bi khổ não 。đãn hữu thị niệm 。 世尊速般涅槃。世間眼速滅。 Thế Tôn tốc Bát Niết Bàn 。thế gian nhãn tốc diệt 。 爾時長老阿難歎言。善哉善哉。尊者舍利弗。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan thán ngôn 。Thiện tai thiện tai 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 善除我見我所見及與我慢。斷其根本。 thiện trừ ngã kiến ngã sở kiến cập dữ ngã mạn 。đoạn kỳ căn bản 。 如斷多羅樹頭更不復生。如來雖是可愛色。若當變易散滅者。 như đoạn Ta-la thụ đầu cánh bất phục sanh 。Như Lai tuy thị khả ái sắc 。nhược/nhã đương biến dịch tán diệt giả 。 當有何憂悲苦惱耶。是故行者住彼法時。 đương hữu hà ưu bi khổ não da 。thị cố hành giả trụ/trú bỉ Pháp thời 。 於適意不適意好不好有利益無利益資生樂事 ư thích ý bất thích ý hảo bất hảo hữu lợi ích vô lợi ích tư sanh lạc/nhạc sự 資生苦事。心不移動。是故名空是上座住處。 tư sanh khổ sự 。tâm bất di động 。thị cố danh không thị Thượng tọa trụ xứ 。 復說。尊者舍利弗。於俱薩羅國。住一林中。 phục thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。ư câu tát la quốc 。trụ/trú nhất lâm trung 。 爾時有一阿耆婆梵志。亦住彼林。 nhĩ thời hữu nhất a Kì-bà Phạm-chí 。diệc trụ/trú bỉ lâm 。 去尊者舍利弗不遠。值彼人民。設四月節會時。彼梵志。 khứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất bất viễn 。trị bỉ nhân dân 。thiết tứ nguyệt tiết hội thời 。bỉ Phạm-chí 。 詣村落中。多飲好酒。飽食猪肉。 nghệ thôn lạc trung 。đa ẩm hảo tửu 。bão thực/tự trư nhục 。 復持餘肉及酒一瓶。還所住林。見尊者舍利弗坐一樹下。 phục trì dư nhục cập tửu nhất bình 。hoàn sở trụ lâm 。kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất tọa nhất thụ hạ 。 生輕賤心。彼之與我。俱是出家。我今極樂。 sanh khinh tiện tâm 。bỉ chi dữ ngã 。câu thị xuất gia 。ngã kim Cực-Lạc 。 而彼比丘極苦。即說偈言。 nhi bỉ Tỳ-kheo cực khổ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我飲粳糧酒　　竊持一瓶來 　ngã ẩm canh lương tửu 　　thiết trì nhất bình lai 　地上山草木　　視之猶金聚 　địa thượng sơn thảo mộc 　　thị chi do kim tụ 爾時尊者舍利弗。作如是念。此如死梵志。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác như thị niệm 。thử như tử Phạm-chí 。 向我說如是偈。我今亦應說偈。時尊者舍利弗。 hướng ngã thuyết như thị kệ 。ngã kim diệc ưng thuyết kệ 。thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 便說此偈。 tiện thuyết thử kệ 。 　我飲無相酒　　復竊持空瓶 　ngã ẩm vô tướng tửu 　　phục thiết trì không bình 　地上山草木　　視之猶唾聚 　địa thượng sơn thảo mộc 　　thị chi do thóa tụ 此偈中尊者舍利弗。以三解脫門。作師子吼。 thử kệ trung tôn giả Xá-lợi-phất 。dĩ tam giải thoát môn 。tác sư tử hống 。 如說。我飲無相酒。是無相解脫門。 như thuyết 。ngã ẩm vô tướng tửu 。thị vô tướng giải thoát môn 。 復竊持空瓶者。是空解脫門。地上山草木視之猶唾聚。 phục thiết trì không bình giả 。thị không giải thoát môn 。địa thượng sơn thảo mộc thị chi do thóa tụ 。 是無願解脫門。 thị vô nguyện giải thoát môn 。 說無相有多名。或說空是無相。 thuyết vô tướng hữu đa danh 。hoặc thuyết không thị vô tướng 。 或說見道是無相。或說不動心解脫是無相。 hoặc thuyết kiến đạo thị vô tướng 。hoặc thuyết bất động tâm giải thoát thị vô tướng 。 或說非想非非想處是無相。或說無相是無相。 hoặc thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử thị vô tướng 。hoặc thuyết vô tướng thị vô tướng 。 說空是無相者。如經說。有一比丘。得無相心定。 thuyết không thị vô tướng giả 。như Kinh thuyết 。hữu nhất Tỳ-kheo 。đắc vô tướng tâm định 。 彼比丘根鈍不知是定有何功德有何果報。 bỉ Tỳ-kheo căn độn bất tri thị định hữu hà công đức hữu hà quả báo 。 作是思惟。誰知此定功德果報。復作此念。 tác thị tư tánh 。thùy tri thử định công đức quả báo 。phục tác thử niệm 。 長老阿難。佛所稱譽。諸梵行者之所信敬。 Trưởng-lão A-nan 。Phật sở xưng dự 。chư phạm hạnh giả chi sở tín kính 。 必知此定所有功德果報。我今應往問如是事。 tất tri thử định sở hữu công đức quả báo 。ngã kim ưng vãng vấn như thị sự 。 復作是念。長老阿難。善知物相。若我往問。 phục tác thị niệm 。Trưởng-lão A-nan 。thiện tri vật tướng 。nhược/nhã ngã vãng vấn 。 當還問我。汝得是定耶。若答言得。 đương hoàn vấn ngã 。nhữ đắc thị định da 。nhược/nhã đáp ngôn đắc 。 彼比丘是少欲覆藏。言法者不欲顯己功德。若答言不得。 bỉ Tỳ-kheo thị thiểu dục phước tạng 。ngôn Pháp giả bất dục hiển kỷ công đức 。nhược/nhã đáp ngôn bất đắc 。 是現前妄語。若作餘言。不正答者。 thị hiện tiền vọng ngữ 。nhược/nhã tác dư ngôn 。bất chánh đáp giả 。 則是惱亂上座比丘。我由來不曾惱亂上座比丘。 tức thị não loạn Thượng tọa Tỳ-kheo 。ngã do lai bất tằng não loạn Thượng tọa Tỳ-kheo 。 我今但應隨逐其後。若為他人說是法者。我當得聞。 ngã kim đãn ưng tùy trục kỳ hậu 。nhược/nhã vi tha nhân thuyết thị pháp giả 。ngã đương đắc văn 。 時彼比丘。於六年中。隨阿難後。 thời bỉ Tỳ-kheo 。ư lục niên trung 。tùy A-nan hậu 。 而猶不聞為他解說。爾時比丘。問長老阿難言。 nhi do bất văn vi/vì/vị tha giải thuyết 。nhĩ thời Tỳ-kheo 。vấn Trưởng-lão A-nan ngôn 。 若人得無相心定。心無增減。住難得行。猶水停住。 nhược/nhã nhân đắc vô tướng tâm định 。tâm vô tăng giảm 。trụ/trú nan đắc hạnh/hành/hàng 。do thủy đình trụ/trú 。 已住故解脫。已解脫故住。 dĩ trụ/trú cố giải thoát 。dĩ giải thoát cố trụ/trú 。 世尊說是空有何功德有何果報耶。爾時長老阿難。問彼比丘。 Thế Tôn thuyết thị không hữu hà công đức hữu hà quả báo da 。nhĩ thời Trưởng-lão A-nan 。vấn bỉ Tỳ-kheo 。 汝得此定耶。時彼比丘。作如是念。如我所畏。 nhữ đắc thử định da 。thời bỉ Tỳ-kheo 。tác như thị niệm 。như ngã sở úy 。 今果問之。即便默然。爾時阿難。作如是說。 kim quả vấn chi 。tức tiện mặc nhiên 。nhĩ thời A-nan 。tác như thị thuyết 。 若比丘於無相心定。無增無減。乃至廣說。 nhược/nhã Tỳ-kheo ư vô tướng tâm định 。vô tăng vô giảm 。nãi chí quảng thuyết 。 佛說此定。所有果報。得一切知見。能生智慧。 Phật thuyết thử định 。sở hữu quả báo 。đắc nhất thiết tri kiến 。năng sanh trí tuệ 。 修道盡漏。汝亦不久當得此法。不增者。是斷我見。 tu đạo tận lậu 。nhữ diệc bất cửu đương đắc thử pháp 。bất tăng giả 。thị đoạn ngã kiến 。 不減者。斷我所見。 bất giảm giả 。đoạn ngã sở kiến 。 五我見十五我所見亦如是。不增者。是生死。不減者。是涅槃。 ngũ ngã kiến thập ngũ ngã sở kiến diệc như thị 。bất tăng giả 。thị sanh tử 。bất giảm giả 。thị Niết-Bàn 。 住難得行者。此行難得多用功多有所作。 trụ/trú nan đắc hành giả 。thử hạnh/hành/hàng nan đắc đa dụng công đa hữu sở tác 。 如水停住者。譬如水從其源出。停住一處。更不餘流。 như thủy đình trụ/trú giả 。thí như thủy tùng kỳ nguyên xuất 。đình trụ/trú nhất xứ/xử 。cánh bất dư lưu 。 如是彼定。住於一緣。更不餘緣。住故解脫者。 như thị bỉ định 。trụ/trú ư nhất duyên 。cánh bất dư duyên 。trụ/trú cố giải thoát giả 。 是自體解脫。解脫故住者。是身中解脫。 thị tự thể giải thoát 。giải thoát cố trụ/trú giả 。thị thân trung giải thoát 。 是中說空是無相。餘處亦說無相是空。如法印經說。 thị trung thuyết không thị vô tướng 。dư xứ diệc thuyết vô tướng thị không 。như pháp ấn Kinh thuyết 。 若斷色相觀色。乃至廣說。眾生相是境界相。 nhược/nhã đoạn sắc tướng quán sắc 。nãi chí quảng thuyết 。chúng sanh tướng thị cảnh giới tướng 。 若彼比丘。見於空法則除眾生相。 nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo 。kiến ư không pháp tức trừ chúng sanh tướng 。 於境界不見有男相女相。是故尊者瞿沙。作如是說。 ư cảnh giới bất kiến hữu nam tướng nữ tướng 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 眾生相是境界相。若有是空行。 chúng sanh tướng thị cảnh giới tướng 。nhược hữu thị không hạnh/hành/hàng 。 於境界不見有男相女相。說見道是無相者。如說。 ư cảnh giới bất kiến hữu nam tướng nữ tướng 。thuyết kiến đạo thị vô tướng giả 。như thuyết 。 目揵連提舍梵志。不說第六人行無相耶。 Mục-kiền-liên đề xá Phạm-chí 。bất thuyết đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng da 。 云何第六人行無相。答曰。第六人行無相者。 vân hà đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng 。đáp viết 。đệ lục nhân hạnh/hành/hàng vô tướng giả 。 是堅信堅法。所以者何。彼是無相。不可數不可易知。 thị kiên tín kiên pháp 。sở dĩ giả hà 。bỉ thị vô tướng 。bất khả số bất khả dịch tri 。 在此在彼。若苦法忍若苦法智。 tại thử tại bỉ 。nhược/nhã khổ pháp nhẫn nhược/nhã khổ pháp trí 。 乃至道比忍比智。問曰。何故見道名無相。答曰。 nãi chí đạo bỉ nhẫn tỉ trí 。vấn viết 。hà cố kiến đạo danh vô tướng 。đáp viết 。 此道是速疾道。不起期心道故。不動心解脫是無相者。 thử đạo thị tốc tật đạo 。bất khởi kỳ tâm đạo cố 。bất động tâm giải thoát thị vô tướng giả 。 如說。 như thuyết 。 長老伽婆多貪欲是相恚癡是相不動心解脫。是最勝無相。問曰。 Trưởng-lão già Bà đa tham dục thị tướng nhuế/khuể si thị tướng bất động tâm giải thoát 。thị tối thắng vô tướng 。vấn viết 。 何故不動心解脫名無相耶。答曰。煩惱是相。彼心不為煩惱所覆。 hà cố bất động tâm giải thoát danh vô tướng da 。đáp viết 。phiền não thị tướng 。bỉ tâm bất vi/vì/vị phiền não sở phước 。 不為所壞。不以上著下。非不淨自在。 bất vi/vì/vị sở hoại 。bất dĩ thượng trước/trứ hạ 。phi bất tịnh tự tại 。 是故說不動心解脫名無相。非想非非想處。 thị cố thuyết bất động tâm giải thoát danh vô tướng 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 名無相者。如說。我多用功德無相心定。問曰。 danh vô tướng giả 。như thuyết 。ngã đa dụng công đức vô tướng tâm định 。vấn viết 。 何故說非想非非想處名無相定。答曰。 hà cố thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử danh vô tướng định 。đáp viết 。 以非想非非想處愚癡不猛利不決定。 dĩ phi tưởng phi phi tưởng xử ngu si bất mãnh lợi bất quyết định 。 猶如疑亦無了了有想相。亦無了了無想相。 do như nghi diệc vô liễu liễu hữu tưởng tướng 。diệc vô liễu liễu vô tưởng tướng 。 說無相名無相者。如此中說。經說。 thuyết vô tướng danh vô tướng giả 。như thử trung thuyết 。Kinh thuyết 。 佛在舍衛國。住東方精舍彌伽羅母堂。 Phật tại Xá-Vệ quốc 。trụ/trú Đông phương Tịnh Xá di già la mẫu đường 。 爾時長老阿難。往詣佛所。頭面禮足白佛言。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan 。vãng nghệ Phật sở 。đầu diện lễ túc bạch Phật ngôn 。 世尊。昔於一時。世尊住於釋種彌周吒村。 Thế Tôn 。tích ư nhất thời 。Thế Tôn trụ/trú ư Thích chủng di châu trá thôn 。 我從世尊。聞如是義。我今多住空三昧。 ngã tùng Thế Tôn 。Văn như thị nghĩa 。ngã kim đa trụ không tam-muội 。 我為善受持憶念如是說不。佛告阿難。如汝所言。 ngã vi/vì/vị thiện thọ trì ức niệm như thị thuyết bất 。Phật cáo A-nan 。như nhữ sở ngôn 。 善受持憶念如我所說。而無有異。問曰。 thiện thọ trì ức niệm như ngã sở thuyết 。nhi vô hữu dị 。vấn viết 。 若善受持。不應生疑。若生疑者。不名善受持。答曰。 nhược/nhã thiện thọ trì 。bất ưng sanh nghi 。nhược/nhã sanh nghi giả 。bất danh thiện thọ trì 。đáp viết 。 以是事故。名善受持。所以者何。不生邪見。 dĩ thị sự cố 。danh thiện thọ trì 。sở dĩ giả hà 。bất sanh tà kiến 。 不轉教餘人。不都忘失故。問曰。如長老阿難。 bất chuyển giáo dư nhân 。bất đô vong thất cố 。vấn viết 。như Trưởng-lão A-nan 。 多聞總持一切智所說八萬法聚。 đa văn tổng trì nhất thiết trí sở thuyết bát vạn pháp tụ 。 以正念器盛之。何故於一句中。而生疑心。答曰。 dĩ chánh niệm khí thịnh chi 。hà cố ư nhất cú trung 。nhi sanh nghi tâm 。đáp viết 。 聞此法時。心有愁惱。害諸釋時。是此論因緣。 văn thử pháp thời 。tâm hữu sầu não 。hại chư thích thời 。thị thử luận nhân duyên 。 如愚癡瑠璃王殺害諸釋。爾時阿難。 như ngu si lưu ly Vương sát hại chư thích 。nhĩ thời A-nan 。 將一比丘入迦毘羅城。此城本時如諸天城。當是之時。 tướng nhất Tỳ-kheo nhập Ca-tỳ la thành 。thử thành bản thời như chư Thiên thành 。đương thị chi thời 。 其猶丘塚。所有樓觀。却敵睥睨。種種窓牖。 kỳ do khâu trủng 。sở hữu lâu quán 。khước địch bễ nghễ 。chủng chủng song dũ 。 皆悉毀壞。清泉諸池。悉皆嬈濁。 giai tất hủy hoại 。thanh tuyền chư trì 。tất giai nhiêu trược 。 鴻雁鴛鴦孔雀鸚鵡鸜翅羅鳥。為烟火逼。皆飛翔虛空。 hồng nhạn uyên ương Khổng-tước anh vũ cù sí La điểu 。vi/vì/vị yên hỏa bức 。giai phi tường hư không 。 諸小男女。皆啼哭逐阿難後。作如是言。大德阿難。 chư tiểu nam nữ 。giai đề khốc trục A-nan hậu 。tác như thị ngôn 。Đại Đức A-nan 。 我母命過。我父命過。我父母命過。 ngã mẫu mạng quá/qua 。ngã phụ mạng quá/qua 。ngã phụ mẫu mạng quá/qua 。 爾時長老阿難。復至修迦羅。處梵志精舍。愚癡琉璃王。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan 。phục chí tu Ca la 。xứ/xử Phạm-chí Tịnh Xá 。ngu si lưu ly Vương 。 於其處。埋迦毘羅諸釋。半身在於地中。 ư kỳ xứ/xử 。mai Ca-tỳ la chư thích 。bán thân tại ư địa trung 。 以鐵末末之。殺七萬七千賢聖。爾時阿難。 dĩ thiết mạt mạt chi 。sát thất vạn thất thiên hiền thánh 。nhĩ thời A-nan 。 見是事已。極生愁惱。次復世尊諸根無異。 kiến thị sự dĩ 。cực sanh sầu não 。thứ phục Thế Tôn chư căn vô dị 。 其心安住。不動如山。善御其心。 kỳ tâm an trụ/trú 。bất động như sơn 。thiện ngự kỳ tâm 。 如持油鉢制伏五根。如馬正視入迦毘羅城。 như trì du bát chế phục ngũ căn 。như mã chánh thị nhập Ca-tỳ la thành 。 爾時長老阿難觀世尊面顏色和悅。見已作是念。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan quán Thế Tôn diện nhan sắc hòa duyệt 。kiến dĩ tác thị niệm 。 如我親族離別。生處毀壞。世尊不爾。我今苦惱。 như ngã thân tộc ly biệt 。sanh xứ hủy hoại 。Thế Tôn bất nhĩ 。ngã kim khổ não 。 而世尊心不動如山。爾時世尊知阿難所念。 nhi Thế Tôn tâm bất động như sơn 。nhĩ thời Thế Tôn tri A-nan sở niệm 。 而告之言。我多住空三昧故。汝心住村落想。 nhi cáo chi ngôn 。ngã đa trụ không tam-muội cố 。nhữ tâm trụ/trú thôn lạc tưởng 。 我住阿蘭若想。汝住親族想處。 ngã trụ/trú A-lan-nhã tưởng 。nhữ trụ/trú thân tộc tưởng xứ/xử 。 我住凡人想。汝作眾生想處。我作滿足法想。 ngã trụ/trú phàm nhân tưởng 。nhữ tác chúng sanh tưởng xứ/xử 。ngã tác mãn túc pháp tưởng 。 爾時世尊知阿難及諸比丘不堪行道。便將諸比丘。 nhĩ thời Thế Tôn tri A-nan cập chư Tỳ-kheo bất kham hành đạo 。tiện tướng chư Tỳ-kheo 。 漸次遊行到舍衛國東方精舍彌迦羅母堂。 tiệm thứ du hạnh/hành/hàng đáo Xá-Vệ quốc Đông phương Tịnh Xá Di ca la mẫu đường 。 爾時長老阿難愁惱轉滅。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan sầu não chuyển diệt 。 往詣佛所頭面禮足。而白佛言。廣說如上。以是事故。 vãng nghệ Phật sở đầu diện lễ túc 。nhi bạch Phật ngôn 。quảng thuyết như thượng 。dĩ thị sự cố 。 阿難問此事時。心有愁惱。聞佛所說。我常住空三昧。 A-nan vấn thử sự thời 。tâm hữu sầu não 。văn Phật sở thuyết 。ngã thường trụ không tam-muội 。 所以生疑。問曰。佛說我多住空。為住何空。 sở dĩ sanh nghi 。vấn viết 。Phật thuyết ngã đa trụ không 。vi/vì/vị trụ/trú hà không 。 答曰。或有說者。住無所行空。所以者何。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。trụ/trú vô sở hạnh/hành/hàng không 。sở dĩ giả hà 。 無所行空隨順四威儀法行時餘三威儀空餘威儀時 vô sở hạnh/hành/hàng không tùy thuận tứ uy nghi Pháp hành thời dư tam uy nghi không dư uy nghi thời 亦爾。評曰。應作是說。住性空。所以者何。 diệc nhĩ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。trụ/trú tánh không 。sở dĩ giả hà 。 但觀法性故。是故阿難比丘若欲多住空者。 đãn quán pháp tánh cố 。thị cố A-nan Tỳ-kheo nhược/nhã dục đa trụ không giả 。 當觀聚落及眾生住阿練若想。 đương quán tụ lạc cập chúng sanh trụ/trú a-luyện-nhã tưởng 。 時諸比丘皆有是念。此住空法。是佛不共法佛為除。 thời chư Tỳ-kheo giai hữu thị niệm 。thử trụ không pháp 。thị Phật bất cộng pháp Phật vi/vì/vị trừ 。 比丘心所疑。而告阿難。若比丘欲多住空三昧者。 Tỳ-kheo tâm sở nghi 。nhi cáo A-nan 。nhược/nhã Tỳ-kheo dục đa trụ không tam-muội giả 。 除聚落及眾生想住阿練若想。問曰。 trừ tụ lạc cập chúng sanh tưởng trụ/trú a-luyện-nhã tưởng 。vấn viết 。 何故佛告比丘。除此二想。答曰。 hà cố Phật cáo Tỳ-kheo 。trừ thử nhị tưởng 。đáp viết 。 以諸比丘於此二想生苦惱故。阿難若比丘除聚落想及眾生想。 dĩ chư Tỳ-kheo ư thử nhị tưởng sanh khổ não cố 。A-nan nhược/nhã Tỳ-kheo trừ tụ lạc tưởng cập chúng sanh tưởng 。 住阿練若想當作地想。 trụ/trú a-luyện-nhã tưởng đương tác địa tưởng 。 乃至作非想非非想處想。問曰。何故世尊一切時除下想說上想。 nãi chí tác phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng 。vấn viết 。hà cố Thế Tôn nhất thiết thời trừ hạ tưởng thuyết thượng tưởng 。 不說其根本耶。答曰。此說是舊法。 bất thuyết kỳ căn bản da 。đáp viết 。thử thuyết thị cựu Pháp 。 過去恒沙諸佛說法皆爾。復次欲令所說不亂故。 quá khứ hằng sa chư Phật thuyết Pháp giai nhĩ 。phục thứ dục lệnh sở thuyết bất loạn cố 。 若世尊說不除下想便說上想者。則所說法亂。 nhược/nhã Thế Tôn thuyết bất trừ hạ tưởng tiện thuyết thượng tưởng giả 。tức sở thuyết pháp loạn 。 諸佛說法而無有亂。復次欲離重說法過故。 chư Phật thuyết Pháp nhi vô hữu loạn 。phục thứ dục ly trọng thuyết Pháp quá/qua cố 。 若世尊不除下想。說於上想。則是重說法。 nhược/nhã Thế Tôn bất trừ hạ tưởng 。thuyết ư thượng tưởng 。tức thị trọng thuyết Pháp 。 佛世尊不重說法。復次定是略要法。 Phật Thế tôn bất trọng thuyết Pháp 。phục thứ định thị lược yếu Pháp 。 若世尊一切時說根本者。則經文多。 nhược/nhã Thế Tôn nhất thiết thời thuyết căn bản giả 。tức Kinh văn đa 。 復次欲現論議道故。論議之道。若有所說。必定其言。 phục thứ dục hiện luận nghị đạo cố 。luận nghị chi đạo 。nhược hữu sở thuyết 。tất định kỳ ngôn 。 若重定前言。則壞論議道。佛是無對論師。 nhược/nhã trọng định tiền ngôn 。tức hoại luận nghị đạo 。Phật thị vô đối Luận sư 。 善知論議道故。問曰。說村落想。為現何事。 thiện tri luận nghị đạo cố 。vấn viết 。thuyết thôn lạc tưởng 。vi/vì/vị hiện hà sự 。 乃至說非想非非想處。為現何事。答曰。 nãi chí thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử 。vi/vì/vị hiện hà sự 。đáp viết 。 村落想為現迦毘羅想。眾生想者現諸釋想。阿練若想者。 thôn lạc tưởng vi/vì/vị hiện Ca-tỳ la tưởng 。chúng sanh tưởng giả hiện chư thích tưởng 。a-luyện-nhã tưởng giả 。 現尼拘陀精舍想。亦現諸比丘行道處想。 hiện Ni câu đà Tịnh Xá tưởng 。diệc hiện chư Tỳ-kheo hành đạo xứ/xử tưởng 。 地想者現觀色是散壞想。所以者何。 địa tưởng giả hiện quán sắc thị tán hoại tưởng 。sở dĩ giả hà 。 有色故有截手足耳鼻。苦空想者。現觀空想。 hữu sắc cố hữu tiệt thủ túc nhĩ tỳ 。khổ không tưởng giả 。hiện quán không tưởng 。 乃至非想非非想處現觀非想非非想處想。復次村落想者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hiện quán phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng 。phục thứ thôn lạc tưởng giả 。 是十五我所見。眾生想者。是五我見。 thị thập ngũ ngã sở kiến 。chúng sanh tưởng giả 。thị ngũ ngã kiến 。 阿練若處想者。是空三昧。地想者是所緣。 a-luyện-nhã xứ/xử tưởng giả 。thị không tam-muội 。địa tưởng giả thị sở duyên 。 彼諸對治。是無色定。復次村落想者。 bỉ chư đối trì 。thị vô sắc định 。phục thứ thôn lạc tưởng giả 。 是欲界器世界。眾生想。是欲界眾生世界。阿練若想。 thị dục giới khí thế giới 。chúng sanh tưởng 。thị dục giới chúng sanh thế giới 。a-luyện-nhã tưởng 。 是初禪二禪地想。是第三第四禪。彼諸對治。 thị sơ Thiền nhị Thiền địa tưởng 。thị đệ tam đệ tứ Thiền 。bỉ chư đối trì 。 是無色定。復次村落想是欲界。所以者何。 thị vô sắc định 。phục thứ thôn lạc tưởng thị dục giới 。sở dĩ giả hà 。 欲界說名村落。如偈說。 dục giới thuyết danh thôn lạc 。như kệ thuyết 。 　若伏村落刺　　亦無罵繫害 　nhược/nhã phục thôn lạc thứ 　　diệc vô mạ hệ hại 　苦樂心不動　　是名為比丘 　khổ lạc/nhạc tâm bất động 　　thị danh vi/vì/vị Tỳ-kheo 眾生想是初禪。所以者何。 chúng sanh tưởng thị sơ Thiền 。sở dĩ giả hà 。 彼中有尊卑眷屬故。阿練若想。是第二禪。所以者何。 bỉ trung hữu tôn ti quyến thuộc cố 。a-luyện-nhã tưởng 。thị đệ nhị Thiền 。sở dĩ giả hà 。 第二禪是賢聖默然法故。地想。是第四禪。所以者何。 đệ nhị Thiền thị hiền thánh mặc nhiên Pháp cố 。địa tưởng 。thị đệ tứ Thiền 。sở dĩ giả hà 。 彼中有勝處一切處故。彼諸對治。是無色定。 bỉ trung hữu thắng xứ nhất thiết xứ cố 。bỉ chư đối trì 。thị vô sắc định 。 阿難。是名入無上空。 A-nan 。thị danh nhập vô thượng không 。 所謂盡漏不多用功心得解脫。問曰。云何多用功心得解脫。 sở vị tận lậu bất đa dụng công tâm đắc giải thoát 。vấn viết 。vân hà đa dụng công tâm đắc giải thoát 。 不多用功心得解脫。答曰。時解脫多用功。 bất đa dụng công tâm đắc giải thoát 。đáp viết 。thời giải thoát đa dụng công 。 非時解脫不多用功。復次五種阿羅漢。名多用功。 phi thời giải thoát bất đa dụng công 。phục thứ ngũ chủng A-la-hán 。danh đa dụng công 。 不動阿羅漢。不多用功。若依未至中間三無色定。 bất động A-la-hán 。bất đa dụng công 。nhược/nhã y vị chí trung gian tam vô sắc định 。 所得解脫。名多用功。若依根本禪所得解脫。 sở đắc giải thoát 。danh đa dụng công 。nhược/nhã y căn bản Thiền sở đắc giải thoát 。 名不多用功。 danh bất đa dụng công 。 復有三三昧。謂空空三昧。無願無願三昧。 phục hưũ tam tam muội 。vị không không tam-muội 。vô nguyện vô nguyện tam muội 。 無相無相三昧。云何空空三昧。答曰。 vô tướng vô tướng tam muội 。vân hà không không tam-muội 。đáp viết 。 如施設經說。若比丘觀有漏取行是空。 như thí thiết Kinh thuyết 。nhược/nhã Tỳ-kheo quán hữu lậu thủ hạnh/hành/hàng thị không 。 此有漏取行空中。無有常不變易法空無我無我所。 thử hữu lậu thủ hạnh/hành/hàng không trung 。vô hữu thường bất biến dịch Pháp không vô ngã vô ngã sở 。 作如是思惟時。復更生心心數法。觀前思惟心是空。 tác như thị tư duy thời 。phục cánh sanh tâm tâm số Pháp 。quán tiền tư tánh tâm thị không 。 中無有常不變易法空無我無我所。 trung vô hữu thường bất biến dịch Pháp không vô ngã vô ngã sở 。 譬如有人欲燒十木百木千木聚以為積然火燒之。 thí như hữu nhân dục thiêu thập mộc bách mộc thiên mộc tụ dĩ vi/vì/vị tích nhiên hỏa thiêu chi 。 復捉長竿在邊其中。若有墮落不燒者。 phục tróc trường/trưởng can tại biên kỳ trung 。nhược hữu đọa lạc bất thiêu giả 。 以長竿聚之知木已燒。所捉長竿亦投火中。 dĩ trường/trưởng can tụ chi tri mộc dĩ thiêu 。sở tróc trường/trưởng can diệc đầu hỏa trung 。 行者亦爾。先觀有漏取行是空。廣說如上。 hành giả diệc nhĩ 。tiên quán hữu lậu thủ hạnh/hành/hàng thị không 。quảng thuyết như thượng 。 云何無願無願三昧。答曰。 vân hà vô nguyện vô nguyện tam muội 。đáp viết 。 若比丘觀有漏取行是無常是變易法。如是思惟時。 nhược/nhã Tỳ-kheo quán hữu lậu thủ hạnh/hành/hàng thị vô thường thị biến dịch Pháp 。như thị tư duy thời 。 復更生心心數法。觀前思惟心。亦是無常變易法。 phục cánh sanh tâm tâm số Pháp 。quán tiền tư tánh tâm 。diệc thị vô thường biến dịch Pháp 。 如人燒木。廣說如上。比丘亦爾觀有漏取行是無常。 như nhân thiêu mộc 。quảng thuyết như thượng 。Tỳ-kheo diệc nhĩ quán hữu lậu thủ hạnh/hành/hàng thị vô thường 。 乃至廣說。是名無願無願。 nãi chí quảng thuyết 。thị danh vô nguyện vô nguyện 。 云何無相無相三昧。答曰。若比丘觀寂滅法此是妙離。 vân hà vô tướng vô tướng tam muội 。đáp viết 。nhược/nhã Tỳ-kheo quán tịch diệt pháp thử thị diệu ly 。 所謂盡愛離欲滅盡涅槃。作是思惟時。 sở vị tận ái ly dục diệt tận Niết-Bàn 。tác thị tư tánh thời 。 復更生心心數法。觀前思惟心亦是寂滅。乃至廣說如上。 phục cánh sanh tâm tâm số Pháp 。quán tiền tư tánh tâm diệc thị tịch diệt 。nãi chí quảng thuyết như thượng 。 是名取陰是空。次生空空三昧。即觀空是空。 thị danh thủ uẩn thị không 。thứ sanh không không tam-muội 。tức quán không thị không 。 汝空亦空。無願三昧觀五取陰是無常。 nhữ không diệc không 。vô nguyện tam muội quán ngũ thủ uẩn thị vô thường 。 後生無願無願三昧。觀前無願。汝無願亦是無常。 hậu sanh vô nguyện vô nguyện tam muội 。quán tiền vô nguyện 。nhữ vô nguyện diệc thị vô thường 。 無相三昧。觀寂滅涅槃。後生無相無相三昧。 vô tướng tam muội 。quán tịch diệt Niết-Bàn 。hậu sanh vô tướng vô tướng tam muội 。 觀前無相三昧非數寂滅。 quán tiền vô tướng tam muội phi số tịch diệt 。 汝無相三昧非數滅。無三相故。亦是寂滅。 nhữ vô tướng tam muội phi số diệt 。vô tam tướng cố 。diệc thị tịch diệt 。 譬如旃陀羅燒死屍時。手執長竿繞其邊行。若其中有墮落者。 thí như chiên đà la thiêu tử thi thời 。thủ chấp trường/trưởng can nhiễu kỳ biên hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã kỳ trung hữu đọa lạc giả 。 當以此竿聚之。知其燒盡。 đương dĩ thử can tụ chi 。tri kỳ thiêu tận 。 亦以長竿投之火中。空三昧亦爾。觀五取陰是空。 diệc dĩ trường/trưởng can đầu chi hỏa trung 。không tam-muội diệc nhĩ 。quán ngũ thủ uẩn thị không 。 後生空空三昧。觀空三昧。汝亦是空。無願無相說亦如是。 hậu sanh không không tam-muội 。quán không tam-muội 。nhữ diệc thị không 。vô nguyện vô tướng thuyết diệc như thị 。 問曰。云何得此三昧。答曰。或有說者。 vấn viết 。vân hà đắc thử tam muội 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 是見道邊得。如見道邊等智。或有說者。離欲界欲時。 thị kiến đạo biên đắc 。như kiến đạo biên đẳng trí 。hoặc hữu thuyết giả 。ly dục giới dục thời 。 如變化心。評曰。應作是說。若應得三昧者。 như biến hóa tâm 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã ưng đắc tam muội giả 。 離非想非非想欲時。得作方便現在前。 ly phi tưởng phi phi tưởng dục thời 。đắc tác phương tiện hiện tại tiền 。 問曰。幾智後起此三昧現在前。答曰。 vấn viết 。kỷ trí hậu khởi thử tam muội hiện tại tiền 。đáp viết 。 四法智比智苦智滅智。總而言之四智後。 tứ pháp trí tỉ trí khổ trí diệt trí 。tổng nhi ngôn chi tứ trí hậu 。 欲界者三智後法智苦智滅智。色無色界。亦三智後。 dục giới giả tam trí hậu Pháp trí khổ trí diệt trí 。sắc vô sắc giới 。diệc tam trí hậu 。 比智苦智滅智。若是欲界。 tỉ trí khổ trí diệt trí 。nhược/nhã thị dục giới 。 空空等三昧依未至禪所攝無漏道。後起現在前。 không không đẳng tam muội y vị chí Thiền sở nhiếp vô lậu đạo 。hậu khởi hiện tại tiền 。 非想非非想處者。無所有處所攝無漏道後起現在前。 phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。vô sở hữu xứ sở nhiếp vô lậu đạo hậu khởi hiện tại tiền 。 餘者即自地無漏道。後起現前。 dư giả tức tự địa vô lậu đạo 。hậu khởi hiện tiền 。 界者在三界。地者在十一地。 giới giả tại tam giới 。địa giả tại thập nhất địa 。 所依身者依欲界身。行者空有二行空空有一行唯空行。 sở y thân giả y dục giới thân 。hành giả không hữu nhị hạnh/hành/hàng không không hữu nhất hạnh/hành/hàng duy không hạnh/hành/hàng 。 問曰。何故空二行空空唯一行耶。答曰。 vấn viết 。hà cố không nhị hạnh/hành/hàng không không duy nhất hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。 以在行空。行空三昧後生故。 dĩ tại hạnh/hành/hàng không 。hạnh/hành/hàng không tam-muội hậu sanh cố 。 復次此行與有相違。能捨生死。此善根能觀無漏是過患。 phục thứ thử hạnh/hành/hàng dữ hữu tướng vi 。năng xả sanh tử 。thử thiện căn năng quán vô lậu thị quá hoạn 。 何況生死。問曰。何故不行無我行。答曰。 hà huống sanh tử 。vấn viết 。hà cố bất hạnh/hành vô ngã hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 若見諸法無我。不見空者。雖厭離生死。其心不勝。 nhược/nhã kiến chư pháp vô ngã 。bất kiến không giả 。tuy yếm ly sanh tử 。kỳ tâm bất thắng 。 若見諸法空。則厭離生死心勝。如人在道。 nhược/nhã kiến chư pháp không 。tức yếm ly sanh tử tâm thắng 。như nhân tại đạo 。 獨行之時。不大愁惘。若共伴行離別之時。 độc hành chi thời 。bất Đại sầu võng 。nhược/nhã cọng bạn hạnh/hành/hàng ly biệt chi thời 。 則大愁惘。彼亦如是。無願行十行。 tức Đại sầu võng 。bỉ diệc như thị 。vô nguyện hạnh/hành/hàng thập hành 。 無願無願唯行無常行。問曰。何故無願行十行。 vô nguyện vô nguyện duy hạnh/hành/hàng vô thường hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。hà cố vô nguyện hạnh/hành/hàng thập hành 。 無願無願唯行無常行。答曰。以在行無常行無願後生故。 vô nguyện vô nguyện duy hạnh/hành/hàng vô thường hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。dĩ tại hạnh/hành/hàng vô thường hạnh/hành/hàng vô nguyện hậu sanh cố 。 復次此行與有相違。能捨生死。 phục thứ thử hạnh/hành/hàng dữ hữu tướng vi 。năng xả sanh tử 。 此善根能觀無漏道是過患。何況生死。何故不行苦行。 thử thiện căn năng quán vô lậu đạo thị quá hoạn 。hà huống sanh tử 。hà cố bất hạnh/hành khổ hạnh 。 答曰。不觀道。作如此行。何故不行習等行。 đáp viết 。bất quán đạo 。tác như thử hạnh/hành/hàng 。hà cố bất hạnh/hành tập đẳng hạnh/hành/hàng 。 答曰。若行習等行。則觀聖道。是有相續法故。 đáp viết 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tập đẳng hạnh/hành/hàng 。tức quán Thánh đạo 。thị hữu tướng tục Pháp cố 。 何故不行道等四行。答曰。若行道等行。 hà cố bất hành đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。nhược/nhã hành đạo đẳng hạnh/hành/hàng 。 則適可聖道。不名過患。無相行四行。 tức thích khả Thánh đạo 。bất danh quá hoạn 。vô tướng hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。 無相無相行止行。問曰。何故無相行四行無相無相行止行。 vô tướng vô tướng hạnh/hành/hàng chỉ hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。hà cố vô tướng hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng vô tướng vô tướng hạnh/hành/hàng chỉ hạnh/hành/hàng 。 答曰。以在行止行無相後生故。問曰。 đáp viết 。dĩ tại hạnh/hành/hàng chỉ hạnh/hành/hàng vô tướng hậu sanh cố 。vấn viết 。 何故不行滅行。答曰。滅有二種。有非數滅。 hà cố bất hạnh/hành diệt hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。diệt hữu nhị chủng 。hữu phi số diệt 。 有無常滅。不知為緣何滅。何故不行妙行。答曰。 hữu vô thường diệt 。bất tri vi/vì/vị duyên hà diệt 。hà cố bất hạnh/hành diệu hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 波伽羅那說。云何妙法。無漏無為法。彼是中法。 ba-già-la na thuyết 。vân hà diệu pháp 。vô lậu vô vi/vì/vị Pháp 。bỉ thị trung Pháp 。 是故不行妙行。問曰。何故不行離行。答曰。 thị cố bất hạnh/hành diệu hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。hà cố bất hạnh/hành ly hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 波伽羅那說云何離法。答曰。欲界繫善戒。 ba-già-la na thuyết vân hà ly Pháp 。đáp viết 。dục giới hệ thiện giới 。 色無色界出要善定。學法無學法及數滅。 sắc vô sắc giới xuất yếu thiện định 。học Pháp vô học Pháp cập số diệt 。 彼無有是一相緣者。空空無願無願。或有說者。 bỉ vô hữu thị nhất tướng duyên giả 。không không vô nguyện vô nguyện 。hoặc hữu thuyết giả 。 緣最後聖道剎那。或有說者。 duyên tối hậu Thánh đạo sát-na 。hoặc hữu thuyết giả 。 緣最後聖道剎那俱五陰。或有說者。緣一生中聖道。或有說者。 duyên tối hậu Thánh đạo sát-na câu ngũ uẩn 。hoặc hữu thuyết giả 。duyên nhất sanh trung Thánh đạo 。hoặc hữu thuyết giả 。 緣一生中聖道俱五陰。無相無相緣非數滅。 duyên nhất sanh trung Thánh đạo câu ngũ uẩn 。vô tướng vô tướng duyên phi số diệt 。 念處者是法念處。智者與等智俱。定者即是定。 niệm xứ giả thị pháp niệm xứ 。trí giả dữ đẳng trí câu 。định giả tức thị định 。 根者總而言之與三根相應。世者在三世。 căn giả tổng nhi ngôn chi dữ tam căn tướng ứng 。thế giả tại tam thế 。 緣世者空空無願無願。若作是說。 duyên thế giả không không vô nguyện vô nguyện 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 緣最後聖道剎那者。過去現在緣過去未來。 duyên tối hậu Thánh đạo sát-na giả 。quá khứ hiện tại duyên quá khứ vị lai 。 最初當生者緣現在。餘未來剎那緣三世。若作是說。 tối sơ đương sanh giả duyên hiện tại 。dư vị lai sát-na duyên tam thế 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 緣一生中聖道者。空空無願無願二俱緣三世。 duyên nhất sanh trung Thánh đạo giả 。không không vô nguyện vô nguyện nhị câu duyên tam thế 。 無相無相緣。非世善不善無記者。 vô tướng vô tướng duyên 。phi thế thiện bất thiện vô kí giả 。 是善緣善不善無記者。空空無願無願緣善。 thị thiện duyên thiện bất thiện vô kí giả 。không không vô nguyện vô nguyện duyên thiện 。 無相無相緣無記。繫者是三界繫。緣三界繫不繫者。緣不繫。 vô tướng vô tướng duyên vô kí 。hệ giả thị tam giới hệ 。duyên tam giới hệ bất hệ giả 。duyên bất hệ 。 是學無學非學非無學者。是非學非無學。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。空空無願無願。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。không không vô nguyện vô nguyện 。 緣無學無相無相緣非學非無學。 duyên vô học vô tướng vô tướng duyên phi học phi vô học 。 是見道斷修道斷不斷者。是修道斷。 thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。thị tu đạo đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。緣不斷。緣名緣義者。是緣義。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。duyên bất đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。thị duyên nghĩa 。 緣自身他身非身者。空空無願無願。緣自身。 duyên tự thân tha thân phi thân giả 。không không vô nguyện vô nguyện 。duyên tự thân 。 無相無相緣非身。問曰。何處起是三昧。答曰。 vô tướng vô tướng duyên phi thân 。vấn viết 。hà xứ/xử khởi thị tam muội 。đáp viết 。 欲界中非色無色界起者。是人趣中非餘趣。 dục giới trung phi sắc vô sắc giới khởi giả 。thị nhân thú trung phi dư thú 。 人中三天下非欝單越。依男身女身者俱能。 nhân trung tam thiên hạ phi uất đan việt 。y nam thân nữ thân giả câu năng 。 瞿沙跋摩作如是說。唯閻浮提非餘方。依男身非女身。 Cồ sa Bạt ma tác như thị thuyết 。duy Diêm-phù-đề phi dư phương 。y nam thân phi nữ thân 。 所以者何。此善根依牢強身。女人身劣弱。 sở dĩ giả hà 。thử thiện căn y lao cường thân 。nữ nhân thân liệt nhược 。 評曰。如前說者好。所以者何。男子心得自在。 bình viết 。như tiền thuyết giả hảo 。sở dĩ giả hà 。nam tử tâm đắc tự tại 。 定得自在。女人亦心得自在。定得自在。 định đắc tự tại 。nữ nhân diệc tâm đắc tự tại 。định đắc tự tại 。 為是學人為是無學人者。是無學人。 vi/vì/vị thị học nhân vi/vì/vị thị vô học nhân giả 。thị vô học nhân 。 時解脫非時解脫者。是非時解脫。所以者何。 thời giải thoát phi thời giải thoát giả 。thị phi thời giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 何等人能起此定。謂於定自在。身中無煩惱信解脫人。 hà đẳng nhân năng khởi thử định 。vị ư định tự tại 。thân trung vô phiền não tín giải thoát nhân 。 不於定得自在。亦不身中無煩惱。 bất ư định đắc tự tại 。diệc bất thân trung vô phiền não 。 見到雖於定得自在。不身中無煩惱。時解脫雖身中無煩惱。 kiến đáo tuy ư định đắc tự tại 。bất thân trung vô phiền não 。thời giải thoát tuy thân trung vô phiền não 。 於定不得自在。非時解脫身中無煩惱。 ư định bất đắc tự tại 。phi thời giải thoát thân trung vô phiền não 。 於定得自在。問曰。何者是三昧。 ư định đắc tự tại 。vấn viết 。hà giả thị tam muội 。 為初剎那是後相續者是。若初者是。餘何所為。 vi/vì/vị sơ sát-na thị hậu tướng tục giả thị 。nhược/nhã sơ giả thị 。dư hà sở vi/vì/vị 。 若後相續者是。識身所說云何通。 nhược/nhã hậu tướng tục giả thị 。thức thân sở thuyết vân hà thông 。 如說頗法是世俗有漏。是取陰所攝。從內起。因慧生。 như thuyết phả Pháp thị thế tục hữu lậu 。thị thủ uẩn sở nhiếp 。tùng nội khởi 。nhân tuệ sanh 。 是善是欲界繫。次聖道生緣無漏。是不共法。 thị thiện thị dục giới hệ 。thứ Thánh đạo sanh duyên vô lậu 。thị bất cộng pháp 。 唯聖人不共凡夫耶。答曰。 duy Thánh nhân bất cộng phàm phu da 。đáp viết 。 有欲界繫空空無願無願無相無相也。答曰。應作是說。初剎那是。問曰。 hữu dục giới hệ không không vô nguyện vô nguyện vô tướng vô tướng dã 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。sơ sát-na thị 。vấn viết 。 若然者。餘剎那為是何耶。答曰。是似彼善根。 nhược/nhã nhiên giả 。dư sát-na vi/vì/vị thị hà da 。đáp viết 。thị tự bỉ thiện căn 。 復有說者。相續者盡是。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。tướng tục giả tận thị 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 識身所說云何通。答曰。初者是聖道次第緣無漏。 thức thân sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。sơ giả thị Thánh đạo thứ đệ duyên vô lậu 。 餘者雖非聖道。次第亦緣無漏。 dư giả tuy phi Thánh đạo 。thứ đệ diệc duyên vô lậu 。 問曰。何時起此三昧現在前。答曰。般涅槃時。 vấn viết 。hà thời khởi thử tam muội hiện tại tiền 。đáp viết 。Bát Niết Bàn thời 。 阿羅漢。欲般涅槃時。從聖道起已。 A-la-hán 。dục Bát Niết Bàn thời 。tùng Thánh đạo khởi dĩ 。 起此三昧現在前。從此三昧起已。便般涅槃。更不復起。 khởi thử tam muội hiện tại tiền 。tòng thử tam muội khởi dĩ 。tiện Bát Niết Bàn 。cánh bất phục khởi 。 更不復起聖道。評曰。應作是說。 cánh bất phục khởi Thánh đạo 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 得此三昧已。欲用便起現在前。問曰。 đắc thử tam muội dĩ 。dục dụng tiện khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。 聖道後起此三昧現在前。此三昧後。復起聖道現在前不耶。 Thánh đạo hậu khởi thử tam muội hiện tại tiền 。thử tam muội hậu 。phục khởi Thánh đạo hiện tại tiền bất da 。 答曰。或有說者不起。所以者何。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả bất khởi 。sở dĩ giả hà 。 此三昧憎惡聖道故。復有說者能起。問曰。若能起者。 thử tam muội tăng ác Thánh đạo cố 。phục hưũ thuyết giả năng khởi 。vấn viết 。nhược/nhã năng khởi giả 。 云何名憎惡聖道。答曰。此三昧雖復憎惡聖道。 vân hà danh tăng ác Thánh đạo 。đáp viết 。thử tam muội tuy phục tăng ác Thánh đạo 。 不如聖道憎惡。於有聖道後。猶起有漏心。 bất như Thánh đạo tăng ác 。ư hữu Thánh đạo hậu 。do khởi hữu lậu tâm 。 何況此定後不起無漏心耶。然聖道次第起此定。 hà huống thử định hậu bất khởi vô lậu tâm da 。nhiên Thánh đạo thứ đệ khởi thử định 。 此定次第不起無漏心。此定唯是有漏。問曰。 thử định thứ đệ bất khởi vô lậu tâm 。thử định duy thị hữu lậu 。vấn viết 。 此定何以唯是有漏。答曰。以不斷結故。 thử định hà dĩ duy thị hữu lậu 。đáp viết 。dĩ bất đoạn kết cố 。 問曰。聖人何故修此定耶。答曰。以四事故修。 vấn viết 。Thánh nhân hà cố tu thử định da 。đáp viết 。dĩ tứ sự cố tu 。 一欲住現法樂故。二欲遊戲故。 nhất dục trụ/trú hiện pháp lạc/nhạc cố 。nhị dục du hí cố 。 三欲觀本所作故。四受用聖法故。 tam dục quán bổn sở tác cố 。tứ thọ dụng thánh pháp cố 。 復次此定是勝法聖人欲遊此定故。 phục thứ thử định thị thắng Pháp Thánh nhân dục du thử định cố 。 　　　阿毘曇毘婆沙論智犍度八道品第一 　　　A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận trí kiền độ bát đạo phẩm đệ nhất 佛說學人成就八種學道迹。漏盡阿羅漢。 Phật thuyết học nhân thành tựu bát chủng học đạo tích 。lậu tận A-la-hán 。 梵行已立。成就十種無學道。學人八種學道迹。 phạm hạnh dĩ lập 。thành tựu thập chủng vô học đạo 。học nhân bát chủng học đạo tích 。 幾成就過去。幾成就未來現在。漏盡阿羅漢。 kỷ thành tựu quá khứ 。kỷ thành tựu vị lai hiện tại 。lậu tận A-la-hán 。 梵行已立。十種無學道。幾成就過去。 phạm hạnh dĩ lập 。thập chủng vô học đạo 。kỷ thành tựu quá khứ 。 幾成就未來現在。如此章及解章義。 kỷ thành tựu vị lai hiện tại 。như thử chương cập giải chương nghĩa 。 此中應廣說優波提舍。問曰。何故作此論。答曰。 thử trung ưng quảng thuyết Ưu Ba Đề Xá 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為止於世中愚言無過去未來世成就說現在世是無為法 vi/vì/vị chỉ ư thế trung ngu ngôn vô quá khứ vị lai thế thành tựu thuyết hiện tại thế thị vô vi/vì/vị Pháp 者意故。亦明過去未來行成就是實有法。 giả ý cố 。diệc minh quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng thành tựu thị thật hữu Pháp 。 若過去未來行。非實有者。則無成就不成就。 nhược/nhã quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng 。phi thật hữu giả 。tức vô thành tựu bất thành tựu 。 過去未來行者。 quá khứ vị lai hành giả 。 如第二頭第三手第六陰第十三入。無有成就不成就者。 như đệ nhị đầu đệ tam thủ đệ lục uẩn đệ thập tam nhập 。vô hữu thành tựu bất thành tựu giả 。 以有成就過去未來行故。知過去未來行是實有法。 dĩ hữu thành tựu quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng cố 。tri quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng thị thật hữu Pháp 。 復有說所以作論者。或有說成就非實有法。如譬喻者。 phục hưũ thuyết sở dĩ tác luận giả 。hoặc hữu thuyết thành tựu phi thật hữu Pháp 。như thí dụ giả 。 尊者佛陀提婆說。成就無體。非實有法。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết 。thành tựu vô thể 。phi thật hữu Pháp 。 所以者何。若眾生不離彼法。名為成就。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã chúng sanh bất ly bỉ Pháp 。danh vi thành tựu 。 然不離是分別相待和合法。無有實體。如五指聚。 nhiên bất ly thị phân biệt tướng đãi hòa hợp Pháp 。vô hữu thật thể 。như ngũ chỉ tụ 。 名之為拳。散則非拳。若眾生不離彼法名為成就。 danh chi vi/vì/vị quyền 。tán tức phi quyền 。nhược/nhã chúng sanh bất ly bỉ Pháp danh vi thành tựu 。 若離彼法不名成就。問曰。彼何故作如是說。 nhược/nhã ly bỉ Pháp bất danh thành tựu 。vấn viết 。bỉ hà cố tác như thị thuyết 。 答曰。彼依佛經。佛經說轉輪王成就七寶。 đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết Chuyển luân Vương thành tựu thất bảo 。 彼為成就他身法及非眾生數法耶。 bỉ vi/vì/vị thành tựu tha thân Pháp cập phi chúng sanh số Pháp da 。 若轉輪王成就輪寶神珠寶者。則壞法體。所以者何。 nhược/nhã Chuyển luân Vương thành tựu luân bảo Thần châu bảo giả 。tức hoại pháp thể 。sở dĩ giả hà 。 亦是眾生數。亦非眾生數故。 diệc thị chúng sanh số 。diệc phi chúng sanh số cố 。 若成就象馬寶者則壞趣。所以者何。亦是人趣。 nhược/nhã thành tựu tượng mã bảo giả tức hoại thú 。sở dĩ giả hà 。diệc thị nhân thú 。 亦是畜生趣故。若成就玉女寶者則壞身。所以者何。 diệc thị súc sanh thú cố 。nhược/nhã thành tựu ngọc nữ bảo giả tức hoại thân 。sở dĩ giả hà 。 亦是男身。亦是女身故。 diệc thị nam thân 。diệc thị nữ thân cố 。 若成就主藏主兵臣者則壞業。所以者何。亦是尊貴。亦是卑賤故。 nhược/nhã thành tựu chủ tạng chủ binh Thần giả tức hoại nghiệp 。sở dĩ giả hà 。diệc thị tôn quý 。diệc thị ti tiện cố 。 欲令無如是過故。說成就無有實體。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết thành tựu vô hữu thật thể 。 欲止如是說者意。亦明成就有實體。若成就無實體者。 dục chỉ như thị thuyết giả ý 。diệc minh thành tựu hữu thật thể 。nhược/nhã thành tựu vô thật thể giả 。 則違此經。如說學人成就八種學道迹。 tức vi thử Kinh 。như thuyết học nhân thành tựu bát chủng học đạo tích 。 漏盡阿羅漢。梵行已立。成就十種無學道。 lậu tận A-la-hán 。phạm hạnh dĩ lập 。thành tựu thập chủng vô học đạo 。 聖人有漏心現在前時。成就過去未來現在。 Thánh nhân hữu lậu tâm hiện tại tiền thời 。thành tựu quá khứ vị lai hiện tại 。 無無漏道故。則不成就。復違餘經。 vô vô lậu đạo cố 。tức bất thành tựu 。phục vi dư Kinh 。 如說此人成就善法。亦成就不善無記法。若善法現在前時。 như thuyết thử nhân thành tựu thiện Pháp 。diệc thành tựu bất thiện vô kí pháp 。nhược/nhã thiện Pháp hiện tại tiền thời 。 則離不善。無記法。不應成就。 tức ly bất thiện 。vô kí pháp 。bất ưng thành tựu 。 不善法現在前時。則離善法。無記法。不應成就。 bất thiện pháp hiện tại tiền thời 。tức ly thiện Pháp 。vô kí pháp 。bất ưng thành tựu 。 無記法現在前時。則離善不善法。不應成就。復違餘經。 vô kí pháp hiện tại tiền thời 。tức ly thiện bất thiện Pháp 。bất ưng thành tựu 。phục vi dư Kinh 。 如說比丘成就七法。於現法中。多住喜樂。 như thuyết Tỳ-kheo thành tựu thất pháp 。ư hiện pháp trung 。đa trụ thiện lạc 。 若修方便。必能盡漏。無有比丘成就七法者。 nhược/nhã tu phương tiện 。tất năng tận lậu 。vô hữu Tỳ-kheo thành tựu thất pháp giả 。 於七法中。若起一一法現在前。則成就一法。 ư thất pháp trung 。nhược/nhã khởi nhất nhất pháp hiện tại tiền 。tức thành tựu nhất pháp 。 若起餘法現在前。於七法中。則不成就。 nhược/nhã khởi dư Pháp hiện tại tiền 。ư thất pháp trung 。tức bất thành tựu 。 復違餘經。如說如來成就十力。 phục vi dư Kinh 。như thuyết Như Lai thành tựu thập lực 。 無有如來成就十力者。若成就一力。若不成就如來。於十力中。 vô hữu Như Lai thành tựu thập lực giả 。nhược/nhã thành tựu nhất lực 。nhược/nhã bất thành tựu Như Lai 。ư thập lực trung 。 若起一一力現在前。則成就一力。所以者何。 nhược/nhã khởi nhất nhất lực hiện tại tiền 。tức thành tựu nhất lực 。sở dĩ giả hà 。 於一剎那中。無兩慧並現在前何況多。 ư nhất sát-na trung 。vô lượng (lưỡng) tuệ tịnh hiện tại tiền hà huống đa 。 若起餘法現在前。則不成就力。復有餘過。 nhược/nhã khởi dư Pháp hiện tại tiền 。tức bất thành tựu lực 。phục hưũ dư quá/qua 。 凡夫人可言離三界結。離三界結人可言凡夫人。 phàm phu nhân khả ngôn ly tam giới kết/kiết 。ly tam giới kết/kiết nhân khả ngôn phàm phu nhân 。 凡夫人可言離三界結者。 phàm phu nhân khả ngôn ly tam giới kết/kiết giả 。 凡夫人善不隱沒無記心現在前時。 phàm phu nhân thiện bất ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền thời 。 則不成就過去未來現在三界結。應是離三界欲人。 tức bất thành tựu quá khứ vị lai hiện tại tam giới kết/kiết 。ưng thị ly tam giới dục nhân 。 離三界欲人是凡夫者。 ly tam giới dục nhân thị phàm phu giả 。 阿羅漢起善有漏及不隱沒無記心現在前時。則不成就過去未來現在無漏法。 A-la-hán khởi thiện hữu lậu cập bất ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền thời 。tức bất thành tựu quá khứ vị lai hiện tại vô lậu Pháp 。 以不成就無漏法故。應是凡夫。欲令無如是過故。 dĩ bất thành tựu vô lậu Pháp cố 。ưng thị phàm phu 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。 說成就是實有法。問曰。若成就是實有法者。 thuyết thành tựu thị thật hữu Pháp 。vấn viết 。nhược/nhã thành tựu thị thật hữu Pháp giả 。 譬喻者所引經云何通耶。答曰。 thí dụ giả sở dẫn Kinh vân hà thông da 。đáp viết 。 轉輪王於七寶中。得隨意自在用故。世尊說名成就。 Chuyển luân Vương ư thất bảo trung 。đắc tùy ý tự tại dụng cố 。Thế Tôn thuyết danh thành tựu 。 復有說所以作論者。 phục hưũ thuyết sở dĩ tác luận giả 。 或說成就是實有法不成就非實有法。為止如是說者意。 hoặc thuyết thành tựu thị thật hữu Pháp bất thành tựu phi thật hữu Pháp 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明不成就是實有法。若不成就非實有者。 diệc minh bất thành tựu thị thật hữu Pháp 。nhược/nhã bất thành tựu phi thật hữu giả 。 成就亦非實有。所以者何。因不成就故。施設成就。 thành tựu diệc phi thật hữu 。sở dĩ giả hà 。nhân bất thành tựu cố 。thí thiết thành tựu 。 如因明有闇因夜有晝因寒有熱。 như nhân minh hữu ám nhân dạ hữu trú nhân hàn hữu nhiệt 。 因不成就有成就亦爾。復次不成就與成就。是兩兩近相對法。 nhân bất thành tựu hữu thành tựu diệc nhĩ 。phục thứ bất thành tựu dữ thành tựu 。thị lượng lượng cận tướng đối pháp 。 如貪與不貪恚與不恚癡與不癡。 như tham dữ bất tham nhuế/khuể dữ bất nhuế/khuể si dữ bất si 。 是兩兩近相對法。彼亦如是。復次若不成就無實體者。 thị lượng lượng cận tướng đối pháp 。bỉ diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã bất thành tựu vô thật thể giả 。 則無施設有斷煩惱法。所以者何。 tức vô thí thiết hữu đoạn phiền não Pháp 。sở dĩ giả hà 。 聖道生時。斷於煩惱。非如以石磨香。聖道生時。 Thánh đạo sanh thời 。đoạn ư phiền não 。phi như dĩ thạch ma hương 。Thánh đạo sanh thời 。 斷煩惱得證解脫得故。名斷煩惱。 đoạn phiền não đắc chứng giải thoát đắc cố 。danh đoạn phiền não 。 復有說所以作論者。或有說聖道是無為法。 phục hưũ thuyết sở dĩ tác luận giả 。hoặc hữu thuyết Thánh đạo thị vô vi/vì/vị Pháp 。 如毘婆闍婆提說。聖道是無為法。彼作是說。 như tỳ bà đồ bà đề thuyết 。Thánh đạo thị vô vi/vì/vị Pháp 。bỉ tác thị thuyết 。 阿耨多羅三藐三菩提道。是一常住法。諸佛出世。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。thị nhất thường trụ pháp 。chư Phật xuất thế 。 盡覺悟此道。譬如莊嚴象馬之乘。 tận giác ngộ thử đạo 。thí như trang nghiêm tượng mã chi thừa 。 多人更乘人人雖異而乘常一。如是阿耨多羅三藐三菩提道。 đa nhân cánh thừa nhân nhân tuy dị nhi thừa thường nhất 。như thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。 是一常住。諸佛出世皆悟此道。諸佛雖異。 thị nhất thường trụ 。chư Phật xuất thế giai ngộ thử đạo 。chư Phật tuy dị 。 其道常一。問曰。彼何故作如是說。答曰。依於佛經。 kỳ đạo thường nhất 。vấn viết 。bỉ hà cố tác như thị thuyết 。đáp viết 。y ư Phật Kinh 。 佛經說。我得過去諸仙所得舊道。 Phật Kinh thuyết 。ngã đắc quá khứ chư tiên sở đắc cựu đạo 。 以佛說道是舊法故。言是無為。 dĩ Phật thuyết đạo thị cựu Pháp cố 。ngôn thị vô vi/vì/vị 。 為止如是說者意故亦明道在世中。若道在世。必是有為非是無為。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố diệc minh đạo tại thế trung 。nhược/nhã đạo tại thế 。tất thị hữu vi phi thị vô vi/vì/vị 。 所以者何。無有無為法在於世者。 sở dĩ giả hà 。vô hữu vô vi/vì/vị Pháp tại ư thế giả 。 若道是無為法者。則違此經。如說毘舍佉優婆夷。 nhược/nhã đạo thị vô vi/vì/vị Pháp giả 。tức vi thử Kinh 。như thuyết tỳ xá khư ưu-bà-di 。 往詣檀摩提那比丘尼所。作如是問。 vãng nghệ đàn ma đề na Tì-kheo-ni sở 。tác như thị vấn 。 道為是有為為是無為耶。彼作是答。 đạo vi/vì/vị thị hữu vi vi/vì/vị thị vô vi/vì/vị da 。bỉ tác thị đáp 。 毘舍佉優婆夷道是有為非是無為。問曰。 tỳ xá khư ưu-bà-di đạo thị hữu vi phi thị vô vi/vì/vị 。vấn viết 。 若道是有為非無為者。毘婆闍婆提所說經云何通。答曰。 nhược/nhã đạo thị hữu vi phi vô vi/vì/vị giả 。tỳ bà đồ bà đề sở thuyết Kinh vân hà thông 。đáp viết 。 以五事同故。說名舊道。一以方便同。二以地同。 dĩ ngũ sự đồng cố 。thuyết danh cựu đạo 。nhất dĩ phương tiện đồng 。nhị dĩ địa đồng 。 三以行同。四以境界同。五以所作同。方便同者。 tam dĩ hạnh/hành/hàng đồng 。tứ dĩ cảnh giới đồng 。ngũ dĩ sở tác đồng 。phương tiện đồng giả 。 如一佛於三阿僧祇劫滿足六波羅蜜。 như nhất Phật ư tam a tăng kì kiếp mãn túc lục Ba la mật 。 諸佛亦爾。地同者。其道盡在第四禪地。 chư Phật diệc nhĩ 。địa đồng giả 。kỳ đạo tận tại đệ tứ Thiền địa 。 行同者盡行十六行。境界同者盡緣四諦。所作同者。 hạnh/hành/hàng đồng giả tận hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。cảnh giới đồng giả tận duyên Tứ đế 。sở tác đồng giả 。 如一佛以道滅煩惱。一切佛亦爾。以此義通彼經。 như nhất Phật dĩ đạo diệt phiền não 。nhất thiết Phật diệc nhĩ 。dĩ thử nghĩa thông bỉ Kinh 。 若如經所說。不依義者。即此經中說。 nhược như Kinh sở thuyết 。bất y nghĩa giả 。tức thử Kinh trung thuyết 。 我曾過舊城舊村城村。可是無為法耶。 ngã tằng quá/qua cựu thành cựu thôn thành thôn 。khả thị vô vi/vì/vị Pháp da 。 雖說城村是舊。而非無為。道亦如是。雖說舊道。 tuy thuyết thành thôn thị cựu 。nhi phi vô vi/vì/vị 。đạo diệc như thị 。tuy thuyết cựu đạo 。 而非無為。如偈說。 nhi phi vô vi/vì/vị 。như kệ thuyết 。 　若斷欲無餘　　如蓮華在水 　nhược/nhã đoạn dục vô dư 　　như liên hoa tại thủy 　比丘離彼此　　如蛇脫舊皮 　Tỳ-kheo ly bỉ thử 　　như xà thoát cựu bì 蛇皮可是無為法耶。如是蛇皮雖說是舊。 xà bì khả thị vô vi/vì/vị Pháp da 。như thị xà bì tuy thuyết thị cựu 。 而非無為。道亦如是。是故為止他義欲顯己義。 nhi phi vô vi/vì/vị 。đạo diệc như thị 。thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。 亦欲說法相相應義故。而作此論。 diệc dục thuyết Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 八種者。正見乃至正定。成就者。問曰。 bát chủng giả 。chánh kiến nãi chí chánh định 。thành tựu giả 。vấn viết 。 誰成就。為法成就。為人成就耶。若法成就。 thùy thành tựu 。vi/vì/vị pháp thành tựu 。vi/vì/vị nhân thành tựu da 。nhược/nhã pháp thành tựu 。 一切法無所欲。云何成就。若人成就。於實義中。 nhất thiết pháp vô sở dục 。vân hà thành tựu 。nhược/nhã nhân thành tựu 。ư thật nghĩa trung 。 人不可得。若無有人。云何成就。答曰。應作是說。 nhân bất khả đắc 。nhược/nhã vô hữu nhân 。vân hà thành tựu 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 成就非法非人。實義中有成就不成就。 thành tựu phi pháp phi nhân 。thật nghĩa trung hữu thành tựu bất thành tựu 。 而無成就不成就者。實義中有縛有解。 nhi vô thành tựu bất thành tựu giả 。thật nghĩa trung hữu phược hữu giải 。 而無縛者解者。有煩惱有出要。而無煩惱者出要者。 nhi vô phược giả giải giả 。hữu phiền não hữu xuất yếu 。nhi vô phiền não giả xuất yếu giả 。 有生有死。而無生者死者。有業有業報。 hữu sanh hữu tử 。nhi vô sanh giả tử giả 。hữu nghiệp hữu nghiệp báo 。 而無作業受業報者。有道有道果。 nhi vô tác nghiệp thọ nghiệp báo giả 。hữu đạo hữu đạo quả 。 而無修道證道果者。於實義中。有成就不成就。 nhi vô tu đạo chứng đạo quả giả 。ư thật nghĩa trung 。hữu thành tựu bất thành tựu 。 而無成就不成就者。或有說者法成就。問曰。若然者。 nhi vô thành tựu bất thành tựu giả 。hoặc hữu thuyết giả pháp thành tựu 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 眼入成就十一入。十一入亦成就眼入耶。答曰。 nhãn nhập thành tựu thập nhất nhập 。thập nhất nhập diệc thành tựu nhãn nhập da 。đáp viết 。 若作是說。眼入成就十一入。 nhược/nhã tác thị thuyết 。nhãn nhập thành tựu thập nhất nhập 。 十一入成就眼入而無過。評曰。應作是說。成就非法非人。 thập nhất nhập thành tựu nhãn nhập nhi vô quá 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thành tựu phi pháp phi nhân 。 然四陰五陰生時。有如是相似得。名成就不成就。 nhiên tứ uẩn ngũ uẩn sanh thời 。hữu như thị tương tự đắc 。danh thành tựu bất thành tựu 。 尊者和須蜜說曰。一切法無所欲。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。nhất thiết pháp vô sở dục 。 於無所欲法中。有何成就不成就者。問曰。 ư vô sở dục pháp trung 。hữu hà thành tựu bất thành tựu giả 。vấn viết 。 若然者佛經云何通。如說此人成就善不善法。答曰。 nhược/nhã nhiên giả Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết thử nhân thành tựu thiện bất thiện Pháp 。đáp viết 。 此是如來隨俗言說而無有實。問曰。 thử thị Như Lai tùy tục ngôn thuyết nhi vô hữu thật 。vấn viết 。 云何是成就義。尊者和須蜜答曰。不斷義是成就義。問曰。 vân hà thị thành tựu nghĩa 。Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết 。bất đoạn nghĩa thị thành tựu nghĩa 。vấn viết 。 若然者。具縛凡夫於一切法。不斷盡成就耶。 nhược/nhã nhiên giả 。cụ phược phàm phu ư nhất thiết Pháp 。bất đoạn tận thành tựu da 。 答曰。不也。不得彼法故。 đáp viết 。bất dã 。bất đắc bỉ Pháp cố 。 復次不棄義是成就義。問曰。若然者。學人不棄無學法。 phục thứ bất khí nghĩa thị thành tựu nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。học nhân bất khí vô học Pháp 。 成就彼法耶。答曰。不也。不得彼法故。 thành tựu bỉ Pháp da 。đáp viết 。bất dã 。bất đắc bỉ Pháp cố 。 尊者佛陀提婆說曰。得而不失義。是成就義。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。đắc nhi bất thất nghĩa 。thị thành tựu nghĩa 。 若得彼法不失。是名成就。問曰。何故名學為學。 nhược/nhã đắc bỉ Pháp bất thất 。thị danh thành tựu 。vấn viết 。hà cố danh học vi/vì/vị học 。 學法故名學耶。為得學法故名學耶。若學學法是學者。 học Pháp cố danh học da 。vi/vì/vị đắc học Pháp cố danh học da 。nhược/nhã học học Pháp thị học giả 。 定犍度所說云何通。如說學住自性。 định kiền độ sở thuyết vân hà thông 。như thuyết học trụ/trú tự tánh 。 若得學法是學者。佛經云何通。如說佛告尸婆迦。 nhược/nhã đắc học Pháp thị học giả 。Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết Phật cáo thi Bà Ca 。 學學法故名學。答曰。應作是說。 học học Pháp cố danh học 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 學學法故名學。問曰。若然者。佛經善通。 học học Pháp cố danh học 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Phật Kinh thiện thông 。 定犍度所說云何通。答曰。彼中說得學法故名學人。 định kiền độ sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。bỉ trung thuyết đắc học Pháp cố danh học nhân 。 復有說者。得學法故名學。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。đắc học Pháp cố danh học 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 定犍度所說善通。佛經云何通。答曰。佛經中說。 định kiền độ sở thuyết thiện thông 。Phật Kinh vân hà thông 。đáp viết 。Phật Kinh trung thuyết 。 不捨期心。不捨方便。學人若住善不善無記心。 bất xả kỳ tâm 。bất xả phương tiện 。học nhân nhược/nhã trụ/trú thiện bất thiện vô kí tâm 。 而不捨趣涅槃心故名學。如人在道路中止息。 nhi bất xả thú Niết-Bàn tâm cố danh học 。như nhân tại đạo lộ trung chỉ tức 。 他人問言。欲何所趣。彼人答言。欲趣某方。 tha nhân vấn ngôn 。dục hà sở thú 。bỉ nhân đáp ngôn 。dục thú mỗ phương 。 其人以不捨去心故。雖住言去。彼亦如是學迹者。 kỳ nhân dĩ ất xả khứ tâm cố 。tuy trụ/trú ngôn khứ 。bỉ diệc như thị học tích giả 。 問曰。無學迹於學迹。明淨勝妙。 vấn viết 。vô học tích ư học tích 。minh tịnh thắng diệu 。 何故但說學迹。不說無學迹耶。答曰。應說而不說者。 hà cố đãn thuyết học tích 。bất thuyết vô học tích da 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此說有餘。復次此說始起初入法者已說學。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ thử thuyết thủy khởi sơ nhập Pháp giả dĩ thuyết học 。 當知亦說無學。復次以所作各各不同故。 đương tri diệc thuyết vô học 。phục thứ dĩ sở tác các các bất đồng cố 。 學人以道迹所作勝。無學人以解脫所作勝。 học nhân dĩ đạo tích sở tác thắng 。vô học nhân dĩ giải thoát sở tác thắng 。 如王與臣所作各各不同。 như Vương dữ Thần sở tác các các bất đồng 。 王以尊貴降伏所作為勝。臣以執仗鬪戰所作為勝。彼亦如是。 Vương dĩ tôn quý hàng phục sở tác vi/vì/vị thắng 。Thần dĩ chấp trượng đấu chiến sở tác vi/vì/vị thắng 。bỉ diệc như thị 。 復次學道迹。能斷煩惱。猶如器仗。能破怨敵。 phục thứ học đạo tích 。năng đoạn phiền não 。do như khí trượng 。năng phá oán địch 。 無學不爾。復次學道迹。 vô học bất nhĩ 。phục thứ học đạo tích 。 能作斷煩惱方便及斷煩惱。無學不爾。復次數數行義是道迹義。 năng tác đoạn phiền não phương tiện cập đoạn phiền não 。vô học bất nhĩ 。phục thứ sát sát hạnh/hành/hàng nghĩa thị đạo tích nghĩa 。 無學不數數行故。不名為迹。 vô học bất sát sát hạnh/hành/hàng cố 。bất danh vi tích 。 學人成就八種道迹。幾成就過去。 học nhân thành tựu bát chủng đạo tích 。kỷ thành tựu quá khứ 。 幾成就未來。幾成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。 kỷ thành tựu vị lai 。kỷ thành tựu hiện tại 。đáp viết 。nhược/nhã y hữu giác hữu quán tam muội 。 有覺有觀三昧者。是未至及初禪。問曰。 hữu giác hữu quán tam muội giả 。thị vị chí cập sơ Thiền 。vấn viết 。 此中何者是依。答曰。或有說者。俱生故是依。 thử trung hà giả thị y 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。câu sanh cố thị y 。 復有說者。次第緣是依。評曰。應作是說。 phục hưũ thuyết giả 。thứ đệ duyên thị y 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 依彼二地起此法故名依。初者有四種。一得正決定初。 y bỉ nhị địa khởi thử pháp cố danh y 。sơ giả hữu tứ chủng 。nhất đắc chánh quyết định sơ 。 二得果初。三轉根初。四離欲初。 nhị đắc quả sơ 。tam chuyển căn sơ 。tứ ly dục sơ 。 得正決定初者。依彼二地得正決定。得果初者。 đắc chánh quyết định sơ giả 。y bỉ nhị địa đắc chánh quyết định 。đắc quả sơ giả 。 依彼二地初得學果。轉根初者。 y bỉ nhị địa sơ đắc học quả 。chuyển căn sơ giả 。 依彼二地信解脫轉根作見到。離欲初者。以世俗道離欲依彼二地。 y bỉ nhị địa tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo 。ly dục sơ giả 。dĩ thế tục đạo ly dục y bỉ nhị địa 。 初起無漏道現在前。此中依四種初而作論。 sơ khởi vô lậu đạo hiện tại tiền 。thử trung y tứ chủng sơ nhi tác luận 。 隨相而說學見現在前。問曰。 tùy tướng nhi thuyết học kiến hiện tại tiền 。vấn viết 。 學人或起非學非無學見。何故但說學人學見現在前耶。 học nhân hoặc khởi phi học phi vô học kiến 。hà cố đãn thuyết học nhân học kiến hiện tại tiền da 。 答曰。應作是說。或學見現在前。而不說者。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。hoặc học kiến hiện tại tiền 。nhi bất thuyết giả 。 當知學人必起學見。不起非學非無學見。 đương tri học nhân tất khởi học kiến 。bất khởi phi học phi vô học kiến 。 如所說諸初剎那現在前無過去。所以者何。 như sở thuyết chư sơ sát-na hiện tại tiền vô quá khứ 。sở dĩ giả hà 。 未有一剎那經生滅者。設有生滅。以得果轉根故。 vị hữu nhất sát-na Kinh sanh diệt giả 。thiết hữu sanh diệt 。dĩ đắc quả chuyển căn cố 。 而捨八未來成就。修八現在成就。若滅已不捨。 nhi xả bát vị lai thành tựu 。tu bát hiện tại thành tựu 。nhược/nhã diệt dĩ bất xả 。 滅者是無常。滅不捨者。捨聖道有三種。 diệt giả thị vô thường 。diệt bất xả giả 。xả Thánh đạo hữu tam chủng 。 一得果。二退。三轉根。若不得果。不退不轉根。 nhất đắc quả 。nhị thoái 。tam chuyển căn 。nhược/nhã bất đắc quả 。bất thoái bất chuyển căn 。 即依彼地滅已復起現在前。問曰。 tức y bỉ địa diệt dĩ phục khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。 何故依彼地滅已復起現在前耶。答曰。學人依彼地。 hà cố y bỉ địa diệt dĩ phục khởi hiện tại tiền da 。đáp viết 。học nhân y bỉ địa 。 共煩惱戰得勝。破結怨敵。念其恩故。復起現在前。 cọng phiền não chiến đắc thắng 。phá kết/kiết oán địch 。niệm kỳ ân cố 。phục khởi hiện tại tiền 。 如人著鎧執仗。與怨共鬪。既得勝已。 như nhân trước/trứ khải chấp trượng 。dữ oán cọng đấu 。ký đắc thắng dĩ 。 其人後時。以念恩故。數數修治器仗。而覆藏之。 kỳ nhân hậu thời 。dĩ niệm ân cố 。sát sát tu trì khí trượng 。nhi phước tạng chi 。 不令毀壞。彼亦如是。復次以四事故。重起現在前。 bất lệnh hủy hoại 。bỉ diệc như thị 。phục thứ dĩ tứ sự cố 。trọng khởi hiện tại tiền 。 一欲受現法樂故。二欲遊戲故。 nhất dục thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc cố 。nhị dục du hí cố 。 三欲觀先所作故。四欲受用聖法故。學第二剎那頃。 tam dục quán tiên sở tác cố 。tứ dục thọ dụng thánh pháp cố 。học đệ nhị sát-na khoảnh 。 八成就過去。是前剎那生滅者。八成就未來。 bát thành tựu quá khứ 。thị tiền sát-na sanh diệt giả 。bát thành tựu vị lai 。 是未來修者。八成就現在。是現在前者。 thị vị lai tu giả 。bát thành tựu hiện tại 。thị hiện tại tiền giả 。 彼滅已不捨。若依無覺無觀三昧。學見現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã y vô giác vô quán tam muội 。học kiến hiện tại tiền 。 八成就過去。是依有覺有觀地生滅者。 bát thành tựu quá khứ 。thị y hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。 八成就未來是未來修者。七成就現在。是現在前者。 bát thành tựu vị lai thị vị lai tu giả 。thất thành tựu hiện tại 。thị hiện tại tiền giả 。 除正覺。所以者何。地無正覺故。彼滅已不捨。 trừ chánh giác 。sở dĩ giả hà 。địa vô chánh giác cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 依無色定。學見現在前。八成就過去。 y vô sắc định 。học kiến hiện tại tiền 。bát thành tựu quá khứ 。 是有覺有觀地生滅者。八成就未來。是未來修者。 thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。bát thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。 四成就現在。除正覺正語正業正命。彼地無故。 tứ thành tựu hiện tại 。trừ chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。bỉ địa vô cố 。 彼滅已不捨。若入滅定。若起世俗心現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。 八成就過去。是有覺有觀地生滅者。 bát thành tựu quá khứ 。thị hữu giác hữu quán địa sanh diệt giả 。 八成就未來是未來修者。現在無。若入滅定。是時無心。 bát thành tựu vị lai thị vị lai tu giả 。hiện tại vô 。nhược/nhã nhập diệt định 。Thị thời vô tâm 。 有心者能修道。若起世俗心現在前。 hữu tâm giả năng tu đạo 。nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。 彼心是有漏。此中但說無漏道種。若依無覺無觀三昧。 bỉ tâm thị hữu lậu 。thử trung đãn thuyết vô lậu đạo chủng 。nhược/nhã y vô giác vô quán tam muội 。 無覺無觀三昧。是第二第三第四禪。問曰。 vô giác vô quán tam muội 。thị đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền 。vấn viết 。 此中何故不說中間禪耶。答曰。應說而不說者。 thử trung hà cố bất thuyết trung gian Thiền da 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此說有餘。復次已在後所說中故。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ dĩ tại hậu sở thuyết trung cố 。 所以者何。更無異種。與第二第三第四禪種同故。 sở dĩ giả hà 。cánh vô dị chủng 。dữ đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền chủng đồng cố 。 依義如先說。初者有四種。如先說。 y nghĩa như tiên thuyết 。sơ giả hữu tứ chủng 。như tiên thuyết 。 學見現在前如說。初剎那不成就過去。如先說。 học kiến hiện tại tiền như thuyết 。sơ sát-na bất thành tựu quá khứ 。như tiên thuyết 。 八成就未來七現在。如先說。彼滅已不捨。如先說。 bát thành tựu vị lai thất hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。như tiên thuyết 。 復依無覺無觀三昧。學見現在前。 phục y vô giác vô quán tam muội 。học kiến hiện tại tiền 。 第二剎那頃。七成就過去。是依無覺無觀地。生滅者。 đệ nhị sát-na khoảnh 。thất thành tựu quá khứ 。thị y vô giác vô quán địa 。sanh diệt giả 。 八成就未來。七現在。如先說。彼滅已不捨。 bát thành tựu vị lai 。thất hiện tại 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 依無色定。學見現在前。七成就過去。 y vô sắc định 。học kiến hiện tại tiền 。thất thành tựu quá khứ 。 是無覺無觀地生滅者。八未來四現在成就。如先說。 thị vô giác vô quán địa sanh diệt giả 。bát vị lai tứ hiện tại thành tựu 。như tiên thuyết 。 彼滅已不捨。入滅定。若起世俗心。如先說。 bỉ diệt dĩ bất xả 。nhập diệt định 。nhược/nhã khởi thế tục tâm 。như tiên thuyết 。 彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。學見現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。y hữu giác hữu quán tam muội 。học kiến hiện tại tiền 。 七成就過去。是無覺無觀地。生滅者。 thất thành tựu quá khứ 。thị vô giác vô quán địa 。sanh diệt giả 。 八未來八現在成就。如先說。若依無色定。 bát vị lai bát hiện tại thành tựu 。như tiên thuyết 。nhược/nhã y vô sắc định 。 無色定名空處識處無所有處。依者如先說。初者四種初。 vô sắc định danh không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。y giả như tiên thuyết 。sơ giả tứ chủng sơ 。 如先說。此中依離欲初而作論。 như tiên thuyết 。thử trung y ly dục sơ nhi tác luận 。 非得正決定初。所以者何。無有依無色定得正決定者。 phi đắc chánh quyết định sơ 。sở dĩ giả hà 。vô hữu y vô sắc định đắc chánh quyết định giả 。 非得果初。所以者何。無有依無色定得學果者。 phi đắc quả sơ 。sở dĩ giả hà 。vô hữu y vô sắc định đắc học quả giả 。 非轉根初。所以者何。 phi chuyển căn sơ 。sở dĩ giả hà 。 無有依無色定轉學根者。以世俗道。離下地欲。 vô hữu y vô sắc định chuyển học căn giả 。dĩ thế tục đạo 。ly hạ địa dục 。 後依彼地初起無漏道現在前。最初剎那無過去。 hậu y bỉ địa sơ khởi vô lậu đạo hiện tại tiền 。tối sơ sát-na vô quá khứ 。 八未來四現在成就。如先說。問曰。 bát vị lai tứ hiện tại thành tựu 。như tiên thuyết 。vấn viết 。 如世俗無色定非不因世俗禪。無漏無色定非不因無漏禪。世俗禪。 như thế tục vô sắc định phi bất nhân thế tục Thiền 。vô lậu vô sắc định phi bất nhân vô lậu Thiền 。thế tục Thiền 。 是世俗無色定方便所依門。 thị thế tục vô sắc định phương tiện sở y môn 。 無漏禪是無漏無色定方便所依門。何故說無過去耶。答曰。 vô lậu Thiền thị vô lậu vô sắc định phương tiện sở y môn 。hà cố thuyết vô quá khứ da 。đáp viết 。 道種或有在禪地者。或有在無色地者。 đạo chủng hoặc hữu tại Thiền địa giả 。hoặc hữu tại vô sắc địa giả 。 彼雖起在禪地者。未起在無色地者。 bỉ tuy khởi tại Thiền địa giả 。vị khởi tại vô sắc địa giả 。 是故無過去滅者。是無常滅不捨者捨聖道有三種。 thị cố vô quá khứ diệt giả 。thị vô thường diệt bất xả giả xả Thánh đạo hữu tam chủng 。 如先說。依彼地生滅聖道復起現在前。問曰。 như tiên thuyết 。y bỉ địa sanh diệt Thánh đạo phục khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。 何故依彼地生滅聖道復起現在前耶。答曰。 hà cố y bỉ địa sanh diệt Thánh đạo phục khởi hiện tại tiền da 。đáp viết 。 以念恩故。廣說如上。第二剎那頃。四成就過去。 dĩ niệm ân cố 。quảng thuyết như thượng 。đệ nhị sát-na khoảnh 。tứ thành tựu quá khứ 。 是依無色定生滅者。八成就未來。是未來修者。 thị y vô sắc định sanh diệt giả 。bát thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。 四成就現在。是起現在前者。 tứ thành tựu hiện tại 。thị khởi hiện tại tiền giả 。 除正覺正語正業正命。彼地無故。彼滅已不捨。若入滅定。 trừ chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。bỉ địa vô cố 。bỉ diệt dĩ bất xả 。nhược/nhã nhập diệt định 。 若起世俗心現在前。四成就過去。八成就未來。 nhược/nhã khởi thế tục tâm hiện tại tiền 。tứ thành tựu quá khứ 。bát thành tựu vị lai 。 現在無。如先說。彼滅已不捨。 hiện tại vô 。như tiên thuyết 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 依有覺有觀三昧。學見現在前。四成就過去。 y hữu giác hữu quán tam muội 。học kiến hiện tại tiền 。tứ thành tựu quá khứ 。 是依無色定生滅者。八成就未來。是未來修者。八成就現在。 thị y vô sắc định sanh diệt giả 。bát thành tựu vị lai 。thị vị lai tu giả 。bát thành tựu hiện tại 。 是起現在前者。問曰。 thị khởi hiện tại tiền giả 。vấn viết 。 無色定次第能起有覺有觀三昧耶。答曰。不能。此說說次第。 vô sắc định thứ đệ năng khởi hữu giác hữu quán tam muội da 。đáp viết 。bất năng 。thử thuyết thuyết thứ đệ 。 不說定次第。此說說隨順。不說定隨順。 bất thuyết định thứ đệ 。thử thuyết thuyết tùy thuận 。bất thuyết định tùy thuận 。 彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。學見現在前。 bỉ diệt dĩ bất xả 。y vô giác vô quán tam muội 。học kiến hiện tại tiền 。 四成就過去。是依無色定生滅者。問曰。過去有八。 tứ thành tựu quá khứ 。thị y vô sắc định sanh diệt giả 。vấn viết 。quá khứ hữu bát 。 是依有覺有觀三昧生滅者。何故說四耶。答曰。 thị y hữu giác hữu quán tam muội sanh diệt giả 。hà cố thuyết tứ da 。đáp viết 。 此中一切處唯說最初生滅者。八成就未來。 thử trung nhất thiết xứ duy thuyết tối sơ sanh diệt giả 。bát thành tựu vị lai 。 是未來修者。七成就現在。是起現在前者。 thị vị lai tu giả 。thất thành tựu hiện tại 。thị khởi hiện tại tiền giả 。 除正覺。彼地無故。問曰。此中說何等學人。答曰。 trừ chánh giác 。bỉ địa vô cố 。vấn viết 。thử trung thuyết hà đẳng học nhân 。đáp viết 。 此中說習學次第入一切定。 thử trung thuyết tập học thứ đệ nhập nhất thiết định 。 猶如登石上梯者。先入有覺有觀三昧。次入無覺無觀三昧。 do như đăng thạch thượng thê giả 。tiên nhập hữu giác hữu quán tam muội 。thứ nhập vô giác vô quán tam muội 。 次入無色定。次入滅定。次起世俗心。 thứ nhập vô sắc định 。thứ nhập diệt định 。thứ khởi thế tục tâm 。 說如是學人。若先入有覺有觀三昧。 thuyết như thị học nhân 。nhược/nhã tiên nhập hữu giác hữu quán tam muội 。 次入無覺無觀三昧。次入無色定。次入滅定。不起世俗心。 thứ nhập vô giác vô quán tam muội 。thứ nhập vô sắc định 。thứ nhập diệt định 。bất khởi thế tục tâm 。 不說如是學人。餘如雜揵度。 bất thuyết như thị học nhân 。dư như tạp kiền độ 。 人品中說十二枝緣端正女人喻。 nhân phẩm trung thuyết thập nhị chi duyên đoan chánh nữ nhân dụ 。 有四種道。一苦遲慧道。二苦速慧道。 hữu tứ chủng đạo 。nhất khổ trì tuệ đạo 。nhị khổ tốc tuệ đạo 。 三樂遲慧道。四樂速慧道。問曰。應說一道。 tam lạc/nhạc trì tuệ đạo 。tứ lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。vấn viết 。ưng thuyết nhất đạo 。 謂盡苦道。盡生死有道。盡老死道。應說二道。 vị tận khổ đạo 。tận sanh tử hữu đạo 。tận lão tử đạo 。ưng thuyết nhị đạo 。 一盡色道。二盡名道。應說三道。一盡欲界道。 nhất tận sắc đạo 。nhị tận danh đạo 。ưng thuyết tam đạo 。nhất tận dục giới đạo 。 二盡色界道。三盡無色界道。應說五道。謂盡色道。 nhị tận sắc giới đạo 。tam tận vô sắc giới đạo 。ưng thuyết ngũ đạo 。vị tận sắc đạo 。 乃至盡識道。應說十一道。謂盡老死道。 nãi chí tận thức đạo 。ưng thuyết thập nhất đạo 。vị tận lão tử đạo 。 乃至盡行道。若以在身若在剎那。則有無量無邊道。 nãi chí tận hành đạo 。nhược/nhã dĩ tại thân nhược/nhã tại sát-na 。tức hữu vô lượng vô biên đạo 。 何故世尊於一道廣說四道。於無量無邊道。 hà cố Thế Tôn ư nhất đạo quảng thuyết tứ đạo 。ư vô lượng vô biên đạo 。 略說四道。云何施設立四道耶。答曰。 lược thuyết tứ đạo 。vân hà thí thiết lập tứ đạo da 。đáp viết 。 以三事故。一以地。二以根。三以人。總而言之。 dĩ tam sự cố 。nhất dĩ địa 。nhị dĩ căn 。tam dĩ nhân 。tổng nhi ngôn chi 。 以三事應以二事。或以地以根。或以地以人。 dĩ tam sự ưng dĩ nhị sự 。hoặc dĩ địa dĩ căn 。hoặc dĩ địa dĩ nhân 。 以地以根者。依未至中間三無色定。 dĩ địa dĩ căn giả 。y vị chí trung gian tam vô sắc định 。 鈍根人所行道。是名苦遲慧。 độn căn nhân sở hạnh đạo 。thị danh khổ trì tuệ 。 即依此地利根人所行道。是名苦速慧道。依根本禪。鈍根人所行道。 tức y thử địa lợi căn nhân sở hạnh đạo 。thị danh khổ tốc tuệ đạo 。y căn bản Thiền 。độn căn nhân sở hạnh đạo 。 是名樂遲慧道。即依此禪。利根人所行道。 thị danh lạc/nhạc trì tuệ đạo 。tức y thử Thiền 。lợi căn nhân sở hạnh đạo 。 是名樂速慧道。是名以地以根。以地以人者。 thị danh lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。thị danh dĩ địa dĩ căn 。dĩ địa dĩ nhân giả 。 依未至中間禪三無色定。 y vị chí trung gian Thiền tam vô sắc định 。 堅信信解脫時解脫人所行道。是名苦遲慧道。 kiên tín tín giải thoát thời giải thoát nhân sở hạnh đạo 。thị danh khổ trì tuệ đạo 。 即依此地堅法見到。非時解脫人所行道。是名苦速慧道。 tức y thử địa kiên pháp kiến đáo 。phi thời giải thoát nhân sở hạnh đạo 。thị danh khổ tốc tuệ đạo 。 依根本禪。堅信信解脫時解脫人所行道。 y căn bản Thiền 。kiên tín tín giải thoát thời giải thoát nhân sở hạnh đạo 。 是名樂遲慧道。即依此禪。堅法見到。 thị danh lạc/nhạc trì tuệ đạo 。tức y thử Thiền 。kiên pháp kiến đáo 。 非時解脫人所行道。是名樂速慧道。是名以地以人。 phi thời giải thoát nhân sở hạnh đạo 。thị danh lạc/nhạc tốc tuệ đạo 。thị danh dĩ địa dĩ nhân 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十六 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:46:02 2008 ============================================================